O AMOR SEM IGUAL DE JESUS E A PERFEIÇÃO DE SUA OBRA, QUE DISPENSA REFORMADORES PROTESTANTES
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Jesus explicou que a verdadeira Igreja tem pecadores e escândalos.
Lucas 17:1-10, “É inevitável que venham escândalos, mas ai do homem pelo qual eles vêm! Melhor fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma pedra de moinho, e fosse atirado no mar, do que fazer tropeçar a um destes pequeninos. Acautelai-vos.
Contudo, apesar das nossas fraquezas, Jesus é infinitamente mais santo do que nós, que somos pecadores.
Apesar dos “esforços” dos homens para manchar a igreja de Jesus Cristo, a santidade do Senhor brilha de tal forma intensa que mesmo os pecados de todo o mundo não podem vencê-lo.
Este Senhor Jesus Cristo é indestrutível !!!
E este mesmo Jesus dispensa a ação do homem para “consertar” sua Igreja.
Jesus pessoalmente presta contas de sua Igreja.
Assim, quem creu na promessa de Jesus e quem crê que ele é indestrutível, apesar dos abomináveis pecados dos homens, não precisou de Lutero ou Calvino.
Não foi este mesmo Jesus que garantiu que as Portas do inferno não prevaleceriam sobre sua Igreja ?
Mateus 16:18: “Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
É este DEUS invencível e que se basta a si mesmo é que desejamos servir.
Conclusão:
Jesus ama com amor sem medida.
Como assim ?
- .Jesus morreu na cruz para a redenção da humanidade.
- .Jesus venceu a morte garantindo que todo que aquele que nele crê ainda que morra, viverá para sempre.
- .Jesus deixou-nos a Igreja: “Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja..(Mateus 16:18)”
- .Jesus instituiu o magistério da Igreja para nos guiar neste mundo: “Todavia, se eu tardar, … que é a Igreja de Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade” (1Tim 3,15).”
- .Jesus não nos deixou a mercê de nossos caprichos e falhas e assim não temos a obrigação de interpretar as sagradas escrituras: “NENHUMA PROFECIA É DE INTERPRETAÇÃO PARTICULAR” (II Pe. I, 20).“
- .Jesus, através de sua Igreja Jesus estabeleceu quem deveria ensinar: “Quem vos ouve é a mim que ouve, e quem vos rejeita é a mim que rejeita; mas, quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou(S. Lucas 10,13-16).”
- .Jesus pensou até mesmo na liderança que todos deveriam seguir e assim disse exclusivamente a Pedro:
- “Apascenta as minhas ovelhas(Jo 21,1-19)”
- “Eu te darei as chaves do reino dos céus: tudo que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus”. (Mt 16,18-20)
- “Tu, uma vez confirmado, confirma teus irmãos na fé” (Lc 22,32).
- .Jesus garante vitória a sua Igreja: Mateus 16:18: “…e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.”
- .Jesus admite ser possível que sua igreja produza pecadores e escândalos: Lucas 17:1-10, “É inevitável que venham escândalos.”
- .Jesus em pessoa presta contas de sua Igreja no tocante aos escândalos: Ainda Lucas 17:1-10: “…mas ai do homem pelo qual eles vêm! Melhor fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma pedra de moinho, e fosse atirado no mar, do que fazer tropeçar a um destes pequeninos. Acautelai-vos.”
Obrigado Jesus por nos ter dado a Igreja.
Se não tivéssemos o magistério da Igreja, como poderíamos ser julgados com justiça ?
Se não aprendemos antes, como poderíamos ser cobrados ?
Graças a ti podemos seguir esta Igreja guiada pelo Espírito Santo de modo que não erra quando ensina, muito embora seus filhos sejam pecadores.
Temos a confiança na tua palavra que nos assegura que vós pessoalmente cuida da tua Igreja de maneira que não precisamos “consertá-la” com as nossas imperfeições, que na verdade causariam mais estragos do que restaurações.
Observamos o protestantismo e suas incontáveis divisões e doutrinas divergentes entre si, para confirmar que ninguém consegue consertar nada.
Jesus, tu és o Senhor que se basta !!!
E a multidão de nossos pecados e toda a luxúria da humanidade em todos os tempos não são capazes de manchar esta Igreja cujo autor és tu, o santo dos santos.
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo !
Para sempre seja louvado !
Autor: A.Silva com a colaboração de Val Melkis – Livre divulgação, mencionando-se os autores
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Categories: Apologética Católica
Ecclesia Militans 
acho que a irmã esta equivocada.
mim mosta na biblia esse tah de purgatirio??
isso err história de carochinha, a Bíblia diz que so ah 2caminhos ceu ou inferno.
Esse tah de purgatório nao ah na biblia.
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Ola Wylles,
Eis os artigos que provam biblicamente o purgatorio
https://igrejamilitante.wordpress.com/2012/11/12/o-purgatorio-demonstrado-biblicamente/
https://igrejamilitante.wordpress.com/2010/12/05/saiba-o-como-provar-a-doutrina-do-purgatorio-a-um-cristao-evangelico/
https://igrejamilitante.wordpress.com/2010/12/05/saiba-o-como-provar-a-doutrina-do-purgatorio-a-um-cristao-evangelico/
https://igrejamilitante.wordpress.com/2011/03/17/os-judeus-acreditam-no-purgatorio/
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MOYSÉS MAGNO CONHEÇA A LISTA DOS MANUSCRITOS LATINOS DO NOVO TESTAMENTO SÓ COM ISSO AQUI REFUTA TODOS OS MITOS CRIADOS PELOS PROTESTANTES SÉCULOS E SÉCULOS DEPOIS DOS FATOS.
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NOTAS MEU CARO MOYSÉS MAGNO
A lista dos manuscritos latinos são cópias e manuscritas de traduções dos originais gregos. E de Traduções do Novo Testamento que também são chamados de versões .
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Eles são importantes para a crítica textual , porque às vezes as versões fornecem evidências (chamado de testemunha ) para uma “leitura” mais cedo do grego, ou seja, o texto que pode ter sido perdida (ou preservado apenas muito mal) na tradição grega posterior.
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Também é considerada a hipótese de que, em alguns casos (por exemplo, no caso de o Codex Bezae ), manuscritos latino anteriores podem ter influenciado alguns manuscritos gregos.
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Assim, (acidental ou deliberadamente) algumas leituras latino pode ter atravessado por cima” para o grego. Um exemplo possível é o bem conhecido vírgula Johanneum .
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Manuscritos latinos são divididos em “Old Latina” e Vulgata . Manuscritos latinos antigos (também chamados de Vetus Latina ou Itala ) são assim chamados porque eles não são escritos em latim antigo (ou seja, antes de 75 latino-AC), mas porque eles são as versões mais antigas do Novo Testamento em latim.
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Do ponto de vista linguístico, manuscritos latim antigo do Novo Testamento às vezes pode usar a gramática não-padrão e vocabulário.
Ao contrário da Vulgata, a tradição Vetus Latina reflete numerosas traduções distintas, similares e não totalmente independentes de vários textos do Novo Testamento, que se estende de volta ao tempo dos autógrafos originais gregos.
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Em 382 AD Jerônomo começou uma revisão da Vetus Latina existente em Latina contemporânea, corrigido contra manuscritos no original grego e hebraico.
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versão de Jerônimo é conhecida como a Vulgata , porque foi no “vulgar” (ou “popular”) Latim de fala cotidiana.
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ESCLARECIMENTO
A lista dos manuscritos latinos velhos abaixo é baseado em citações no Novum Testamentum Graece (NA27) e O Novo Testamento grego ( UBS 4).
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Cada artigo é identificado pela primeira vez o seu siglum (a primeira coluna, s. , na tabela), conforme determinado pelo aparelho crítico das edições mencionadas. Estas siglas estão relacionadas com o conteúdo, de modo que não são únicos.
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Por exemplo, a letra t refere-se ao Codex Bernensis nos evangelhos , mas Liber comicus em outro lugar.
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Então sigla precisa desambiguação. Na tabela abaixo, isto é feito fornecendo um nome completo. Além disso, o número de série único padrão para cada manuscrito é fornecido. Tomados em conjunto sigla, nome e número de fornecer identificação inequívoca, e algumas informações adicionais sobre o conteúdo, a história ea relação de manuscritos.
/
Sigla, existem nomes e números para servir finalidades diferentes escolares. Sigla, no contexto de referência a uma origem de documentos, fornecer a identificação única e concisa de testemunhas para o texto do que originais, adequados para minimizar o espaço ocupado por citação em um aparato crítico. Os nomes, por outro lado, referem-se normalmente a manuscritas específicos volumes (frequentemente incluindo o outro texto), quer como originalmente ligado ou na sua forma actual.
/
Os nomes são tipicamente latino, e pode referir-se ao local de composição ( Codex Sangallensis , “Livro de St. Gall “) ou redescoberta ( Stonyhurst Evangelho ), a localização atual (Liber Ardmachanus, ” Livro de Armagh “), proprietário de uma famosa ( Codex Bezae “, Theodore Beza Book ‘s “), a função de um volume (Liber comicus:” O Lecionário “), ou pode até se referir a características físicas de um volume ( Codex Gigas , “O Livro Grande” ou Codex Aureus , “O Livro de Ouro “). O Livro de Mulling também é conhecido como Liber Moliensis após o nome do escriba, como a tradição tem.
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NÚMEROS BEURON
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O Beuron Instituto Latino Antiga ( Vetus Latina Institut ) introduziu um novo sistema numérico para manuscritos velho latim, dos quais existem cerca de 90 ao todo. Estes números Beuron são projetados para fornecer uma identificação inequívoca de testemunhas no uso acadêmico, mas eles não são usados amplamente na literatura em geral, uma vez que pode causar confusão com os manuscritos minúsculos gregos.
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/
Instituto Beuron atribuídos números até 100 a todos os manuscritos latinos velhos existentes, dependendo de quais partes do NT que incluem, e quantos anos o seu texto é. Os menores números são atribuídos aos evangelhos, e os manuscritos mais completos. Por exemplo, Codex Bezae (d) é um testemunho para o Evangelho (Gosp), o livro de Atos e as epístolas gerais (Gen), e é atribuído o número 5.
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Manuscritos 1-49 são testemunhas de um ou mais Evangelhos.
/
Manuscritos 50-74 são testemunhas de Atos, epístolas gerais ou o Livro das Revelações (Apocalipse).
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Manuscritos 75-89 são testemunhas de Epístolas Paulinas (Paulo).
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Manuscritos 91-96 são glosas em Espanhol Bíblias.
OUTRAS QUESTÕES
NA27 e UBS4 interagir com o testemunho Vulgata apenas no nível de edições críticas, não ao nível dos próprios manuscritos. Os manuscritos que fornecem evidência de versão de Jerônimo são identificados no aparelho de Biblia Sacra Vulgata (a edição Stuttgart da Vulgata ).
/
Na prática, a citação de evidência manuscrita implica qualquer uma das várias metodologias. O ideal, mas o mais caro, o método é a inspeção física do próprio manuscrito, alternativamente, as fotografias publicadas ou fac-símile edições poderão ser inspecionados. Este método envolve paleográfica análise-interpretação da escrita, letras incompletas e até mesmo reconstrução de lacunas . Mais tipicamente, as edições de manuscritos são consultados, o que têm feito esse trabalho já paleográfica. As listas abaixo anotar os nomes dos editores das edições padrão dos manuscritos listados. Como último recurso, por vezes, uma edição crítica do NT, que cita leituras de um manuscrito em seu aparelho, pode ser oferecido como autoridade para o texto do manuscrito nesses pontos.
/
Também deve ser observado que certos manuscritos Latina NT pode apresentar uma mistura de textos da Vulgata e velho latim. Por exemplo, Codex Sangermanensis (g 1 ) é Antiga Latina em Mateus, mas Vulgata no resto dos Evangelhos.
/
Além disso, o texto de João no Codex Veronensis é acreditado para ser parte Antiga Latina e parte Vulgata. Assim, alguns códices são citados como testemunhas de manuscritos , tanto para a Vetus Latina e para a Vulgata.
/
ANTIGA LATINA
O quadro a seguir são utilizadas as seguintes convenções.
As datas são estimadas para o incremento de 50 anos mais próximo.
/
O conteúdo é dado ao livro mais próximo (às vezes capítulo); versos e lacunas não são listados.
/
Edições são aqueles consultados pela UBS4, em muitos casos, melhores edições também estão disponíveis.
/
Locais são dadas em anglicised forma, a não ser ligado a fontes em outras línguas.
Os manuscritos serão por vezes referido como “ele”, seguido do siglum.
/
s.
Nome
#
AD
Conteúdo
Editor
Zelador
Cidade, Estado
País
uma
Codex Vercellensis
3
350
Evangelhos
Jülicher
Vercelli Biblioteca Municipal
Vercelli
Itália
um 2
Codex Curiensis
16
450
Lucas 11, 13
Jülicher
Bispo de Chur Arquivo ‘s
Chur
Suíça
ar
Codex Ardmachanus
61
850
Novo Testamento
Gwynn
Trinity College, Dublin
Dublin
Irlanda
aur
Codex Aureus
15
650
Evangelhos
Jülicher
Biblioteca Nacional da Suécia
Estocolmo
Suécia
b
Codex Veronensis
4
450
Evangelhos
Jülicher
Verona Biblioteca Municipal
Verona
Itália
b
Codex Budapestiensis
89
800
Paul
–
Széchényi Biblioteca Nacional
Budapeste
Hungria
β
Codex Carinthianus
26
650
Lucas 1-2
Jülicher
A abadia de St Paul na Lavanttal
São Paulo , Caríntia
Áustria
c
Codex Colbertinus
6
1200
Evangelhos
Jülicher
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
d
Codex Bezae
5
450
Gosp ; Atos ; 3J
Jülicher
Cambridge University Library
Cambridge
Reino Unido
d
Codex Claromontanus
75
500
Paul
Tischendorf
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
dem
Codex Demidovianus
59
1250
Atos ; Paulo ; Gen ; Rev
Matthaei
perdido, visto pela última vez em
Moscou
Rússia
div
Codex Divionensis
–
1250
Paul ; Gen ; Rev
Wordsworth
perdido, visto pela última vez em
Dijon
França
e
Codex Palatinus
2
450
Evangelhos
Jülicher
Biblioteca Britânica
Londres
Reino Unido
e
Codex Laudianus
50
550
Atos
Tischendorf
Biblioteca Bodleian
Oxford
Reino Unido
e
Codex Sangermanensis
76
850
Paul
Tischendorf
Biblioteca Nacional da Rússia
São Petersburgo
Rússia
f
Codex Brixianus
10
550
Evangelhos
Jülicher
Quirini Biblioteca Pública
Brescia
Itália
f
Codex Augiensis
78
850
Paul
Escrivão
Trinity College, em Cambridge
Cambridge
Reino Unido
ff
Codex Corbiensis
66
850
James
Wordsworth
Biblioteca Nacional da Rússia
São Petersburgo
Rússia
ff 1
Codex Corbeiensis I
9
750
Mateus
Jülicher
Biblioteca Nacional da Rússia
São Petersburgo
Rússia
ff 2
Codex Corbeiensis II
8
450
Evangelhos
Jülicher
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
g
Codex Boernerianus
77
850
Paul
Matthaei
Biblioteca Estadual Saxon
Dresda
Alemanha
g 1
Codex Sangermanensis I
7
800
Mateus
Sabatier
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
g 2
Codex Sangermanensis II
29
950
Epístola aos Gálatas
Sabatier
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
revólver
Codex Gatianum
30
750
Atos 6-8
Milan
Itália
apresentação
Codex Gigas
51
1250
Atos ; Rev
Wordsworth
Biblioteca Nacional da Suécia
Estocolmo
Suécia
g 2
Codex Mediolanensis
52
1000
Atos 6-8
Milan
Itália
gue
Codex Guelferbytanus
79
550
Romanos †
Tischendorf
Duke Augusto Biblioteca
Wolfenbüttel
Alemanha
h
Codex Claromontanus V
12
450
Mt ; Rev
Jülicher
Biblioteca do Vaticano
Vaticano Cidade-Estado
Cidade do Vaticano
h
Codex Floriacensis
55
450
1P ; 2P ; 1J
Buchanan
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
haf
Codex Hafnianus
–
550
Revelação
Wordsworth
Eu
Vindobonensis Lat. 1235
17
450
Mark , Luke 10FF
Jülicher
Biblioteca Nacional de Nápoles
Nápoles
Itália
j
Codex Sarzanensis
22
550
Banheiro
Jülicher
Igreja dos Santos Ruffino & Venanzio
Sarezzano
Itália
k
Codex Bobiensis
1
400
Mateus ; Mark
Jülicher
Turim Biblioteca da Universidade Nacional
Turim
Itália
l
Codex Rehdigeranus
11
750
Evangelhos
Jülicher
Biblioteca Estadual de Berlim
Berlim
Alemanha
l
Codex Legionensis
67
650
Js ; 1P ; 1J ; 2J ; 3J
Fischer
Lyon Arquivo Catedral
Lyon
França
λ
Fragmentum Rosenthal
44
800
Lucas 16-17
–
Houghton Biblioteca , Universidade de Harvard
Cambridge , Massachusetts
Estados Unidos
μ
Fragmentum Monacense
34
450
Mateus 9-10
–
Biblioteca Estadual da Baviera
Munique
Alemanha
μ
Livro de Mulling
35
650
Evangelhos
–
Trinity College, Dublin
Dublin
Irlanda
μ
–
82
850
Hebreus
–
Biblioteca Estadual da Baviera
Munique
Alemanha
m
Codex Speculum
–
–
Novo Testamento
Jülicher;
Wordsworth
mon
Codex Monza
86
950
Paul
Frede
Monza Cathedral Biblioteca
Monza
Itália
δ
Codex Sangallensis 48
27
850
quatro Evangelhos 16
Jülicher
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
n
Codex Sangallensis 1394
16
450
Mateus ; Mark
Jülicher
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
o
Codex Sangallensis 1394
16
650
Mark 16
Jülicher
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
p
Codex Sangallensis 1395
20
450
John 11
Jülicher
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
Codex Sangallensis 60
47
ca. 800
João 1:29 – 3:26
Jülicher
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
Codex Sangallensis 51
48
750
Banheiro
Jülicher
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
p
Codex Perpinianensis
54
1150
Novo Testamento
Wordsworth
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
p
–
80
650
Paul
–
Biblioteca da Universidade de Heidelberg
Heidelberg
Alemanha
ph
Codex Philadelphiensis
63
1150
Atos
Sanders
Filadélfia
EUA
π
Fragmenta Stuttgartensia
18
650
Mt 13; Lc 14; Jo 3, 6, 7, 9, 11, 20
Jülicher
State Library of Württemberg
de: Universitäts-und Landesbibliothek
de: Hofbibliothek Donaueschingen
Stuttgart
Darmstadt
Donaueschingen
Alemanha
q
Codex Monacensis
13
600
Evangelhos
Jülicher
Biblioteca Estadual da Baviera
Munique
Alemanha
q
Codex Monacensis
64
650
Gen
Bruyne
Munique
Alemanha
r
Codex Schlettstadtensis
57
700
Atos
Morin
Humanista Biblioteca do Sélestat
Sélestat
França
r
Frisingensia Fragmenta
64
600
Gen
–
Biblioteca Estadual da Baviera
Munique
Alemanha
r 1
Codex Usserianus Primus
14
650
Evangelhos
Jülicher
Trinity College, Dublin
Dublin
Irlanda
r 2
Codex Usserianus II
28
800
Evangelhos
Jülicher
Dublin
Irlanda
r 3
Codex Monacensis
64
650
Paul
Bruyne
Munique
Alemanha
ρ
Codex Ambrosianus
24
700
John 13
Jülicher
Ambrose Biblioteca
Milan
Itália
ρ
–
88
950
Paul
–
Biblioteca da Universidade de Basel
Basel
Suíça
s
Codex Ambrosianus
21
600
Lucas ; Gen
Jülicher
Ambrose Biblioteca
Milan
Itália
s
Codex Bobiensis
53
550
Atos ; Gen
Branco
Biblioteca Nacional de Nápoles
Nápoles
Itália
pecado
Fragmentum sinaiticum
74
950
Ap 20-21
–
Mosteiro de Santa Catarina
Sinai
Egito
t
Codex Bernensis
19
500
Mark 1-3
Jülicher
Biblioteca da Universidade de Berna
Bern
Suíça
t
Liber comicus
56
850
Atos ; Gen ; Rev
Morin
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
v
Vindobonensis Lat. 502
25
650
Evangelhos
Jülicher
Viena
Áustria
v
Codex Parisiensis
81
800
Paul
Souter
Biblioteca Nacional da França
Paris
França
w
–
32
550
Gen
–
Duke Augusto Biblioteca
Wolfenbüttel
Alemanha
w
–
58
1400
Atos
–
Clementinum
Praga
Rep. Tcheca
w
Codex Waldeccensis
83
850
Paul
Schultze
x
Codex Bodleianus
–
850
Paul
Wordsworth
Biblioteca Bodleian
Oxford
Reino Unido
z
Codex Harleianus
65
750
Gen
Buchanan
Biblioteca Britânica
Londres
Reino Unido
/
EDIÇÕES
Buchanan, Edgar S. O Epístolas e Apocalipse do Codex Harleianus . Textos Sagrados latino- 1 . Londres, 1912.
/
Buchanan, Edgar S. Os Quatro Evangelhos do Codex Corbeiensis, juntamente com fragmentos do Epístolas Católica, dos Atos e do Apocalipse do Fleury Palimpsesto .
/
Textos bíblicos Antiga Latina 5 . Oxford, 1907. [Codex Floriacensis ( 55 h )]
Bruyne, Donatien de . Les Fragments de Freising-épitres de S. Paul et épttres catholiques . Collectanea Biblica Latina 5 . Roma, 1921. (Francês)
/
Fischer, Bonifatius . Ein Neuer Zeuge zum westlichen Texto der Apostelgeschichte . Páginas 33-63 em J. Neville Birdsall e RW Thomson (eds). bíblica e patrística Estudos em memória de Robert Pierce Casey . Freiburg im Breisgau : Verlag Herder ., 1963 (alemão)
/
. Frede, HJ Alttateinische Paulus-Handschriften . Freiburg im Breisgau : Verlag Herder , 1964. (Alemão)
Gwynn, John. Liber Ardmachanus: O Livro de Armagh . Dublin, 1913.
/
Jülicher, Adolf , Walter Matzkow e Kurt Aland (eds). Itala: Das Neue Testament em altlateinischer Überliefung . 4 volumes [Matthew-John]. Berlim: Walter de Gruyter and Company , 1938-1972. (Alemão)
/
Matthaei, CF , Novum Testamentum , XII, tomis distinctum Graece et Latine . Textum Denuo recensuit, varias Lectiones nunquam antea vulgatas ex centum codicibus MSS …. 12 volumes. Rigae , 1782-1788. (Latin)
/
Matthaei, CF , Novum Testamentum , XIII. Epistolarum Pauli Codex Graecus cum versione Latino veterinário vulgo Antehieronymiana olim Buernerianus nunc Bibliothecae Electoralis Dresdeiisis … Lipsiae , 1791. (Latin)
/
Morin, Germain. Etudes, Textes, découvertes . Contribuições à la literatura et l’histoire des uma douxe premiers siècles. Anécdota Maredsolana, 2E Série 1 . Paris: Abbaye de Maredsous ., 1913 (francês) [Codex Schlettstadtensis ( r 57 )]
/
Morin, Germain. Liber comicus sive Lectionarius Missae quo Toletana Ecclesia ante annos mille et ducentos utebatur . Anécdota Maredsolana 1 . Marodsoli de 1893. (Francês)
/
Sanders, HA. ‘O texto dos actos em Ms. 146 da Universidade de Michigan. Proceedings of the American Philosophical Society 77 (1937):
/
de: Schultze, Victor . Codex Waldeccensis . München , 1904.
/
Scrivener, FHA. uma transcrição exata do Codex Augiensis . Cambridge e Londres, 1859.
/
Souter, Alexander . Miscellanea Ehrle 1 . Studi e Testi 137 . Roma , 1924.
/
Tischendorf, Constantin von . Codex Claromontanus . Lipsiae de 1852.
/
Tischendorf, Constantin von. Codex Laudianus, sive Actus apostolorum Graeces et Latine . Monumenta sacra inedita, nova Collectio 9 . Lipsiae de 1870.
/
Tischendorf, Constantin von. Anecdota Sacra et Profana . Editio repetita, emendata, aucta. Lipsiae de 1861. [Codex Guelferbytanus ( gue 79 )]
/
Branco, Henry Julian . Partes dos Atos dos Apóstolos, das Epístolas de St. James, e da Primeira Epístola de São Pedro do Bobbio Palimpsesto . Textos bíblicos latim antigo 4 . Oxford: Clarendon Press , 1897.
/
Wordsworth, John ; Henry Julian White . e outros Novum Testamentum Domini Nostri Iesu Christi Latine Secundum Editionem Sancti Hieronymi . 3 volumes. Oxford: Clarendon Press , 1889-1954.
VERSÃO DE JERÔNIMO
Descrição: http://wpcontent.answcdn.com/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Autun_ms3_59.jpg/200px-Autun_ms3_59.jpg
Descrição: http://bits.wikimedia.org/static-1.21wmf7/skins/common/images/magnify-clip.png
Vulgata de Marcos 1:1 ff em um manuscrito iluminado realizada em Autun
Ver artigo principal: Vulgata
s.
Nome
AD
Conteúdo
Zelador
Cidade, Estado
País
A
Codex Amiatinus
716
NT
Laurentian Biblioteca
Florence
Itália
C
Codex Cavensis
850
Gosp – Paul ; Rev
Archivio della Badia della Santissima Trinità
Cava de ‘Tirreni
Itália
D
Codex Durmachensis
650
Evangelhos
Trinity College, Dublin
Dublin
Irlanda
F
Codex Fuldensis
541-46
NT
de: Hochschul-und Landesbibliothek Fulda
Fulda
Alemanha
G
Codex Sangermanensis
850
NT
BnF
Paris
França
Eu
–
800
Biblioteca Vallicelliana (italiano)
Roma
Itália
K
–
850
Paul
de: Badische Landesbibliothek
Karlsruhe
Alemanha
L
Lectionarium Luxoviense
700
Geral
M
Codex Mediolanensis
550
Evangelhos
N
–
450
Evangelhos
Bibliothèque Municipale Biblioteca Nacional da França
Autun
Paris
França
P
–
600
Evangelhos
R
Codex Reginensis
750
Paul
Biblioteca do Vaticano
Vaticano Cidade-Estado
Cidade do Vaticano
R
–
600
Geral
Biblioteca Capitolare
Verona
Itália
S
Codex Sangallensis 1395
450
Evangelhos
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
S
Codex Sangallensis 2
750
Atos ; Rev
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
S
Codex Sangallensis 70
750
Paul
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
S
Codex Sangallensis 907
750
Geral
Abadia de St. Gall
St. Gallen
Suíça
T
Codex Toletanus
950
Antigo Testamento – NT
Biblioteca Nacional de Espanha
Madri
Espanha
Z
Codex Harleianus
550
Evangelhos
Museu Britânico
Londres
Reino Unido
Θ
Codex Theodulphianus
950
Antigo Testamento – NT
Bibliothèque nationale de France
Paris
França
Λ
Codex Legionensis
–
Atos – Rev
Basílica de San Isidoro
León
Espanha
Codex Complutensis I
–
Antigo Testamento – NT
Bibl. Univ. Centr. 31
Madri
Espanha
Cod. M. p. º. f. 67
Evangelhos
Universidade de Würzburg
Würzburg
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OLHA MOYSÉS MAGNO COMO VOCÊ É LEIGO.
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SAIBA VOCÊ QUE FOI A IGREJA QUE SELECIONOU A BÍBLIA
VAI AQUI EMBAIXO UM POUQUINHO DAS TESTEMUNHAS OCULARES E SUAS FONTES:
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MANUSCRITOS DO NOVO TESTAMENTO
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(A) Em geral
Há, de acordo com a mais recente autoridade sobre este assunto, von Soden (“Die Schriften des NT em ihrer ältesten erreichbaren Textgestalt “, Berlim, 1902), 2328 Novo Testamento manuscritos existentes.
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Apenas cerca de 40 contêm, quer todo ou em parte, todos os livros do Novo Testamento .
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Há 1.716 manuscritos cópias dos Evangelhos , 531 da Lei 628, de Pauline Epístolas , 219 do Apocalipse . O comumente recebeu numeração dos Novo Testamento manuscritos é a deWettstein ; unciais são designados pelos romanos e gregos capital, minuscules por algarismos arábicos. Estes manuscritos estão divididos nos acima mencionados quatro grupos – Evangelhos , Atos , Pauline Epístolas , Apocalipse .No caso de uncials, um expoente é utilizado para designar o grupo referido. D ouDev é Cod. Bezæ , um manuscrito dos Evangelhos ; D3 ou D paul é Cod .Claromontanus , um manuscrito do Pauline Epístolas ; E2 ou E ato é Cod .Laudianus , um manuscrito dos Atos .
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A nomenclatura é menos clara para minuscules. Cada grupo tem um conjunto diferente de números. Se um minúsculo ser um completo manuscrito do Novo Testamento , é designado por quatro números diferentes. Um mesmo manuscrito em Leicester é Evan . 69, Lei . 31,Paul . 37, Apoc . 14. Listas de Wettestein de New-Testamento manuscritos foram complementados por Birch e Schols, mais tarde Scrivener e Gregory continuou as listas, cada uma com sua própria nomenclatura. Von Soden, introduziu uma nova numeração, de modo a indicar o conteúdo ea data dos manuscritos .
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Se o conteúdo é mais do que os Evangelhos , é marcado delta (ou seja, diatheke , “testamento”), se apenas os Evangelhos , eta (ie, euaggelion , “evangelho”), se qualquer outra coisa salvar os Evangelhos , alfa (que é, apostolos ). B é delta -1;aleph é delta -2; Q é epsilon -4, etc é feita qualquer distinção entre unciais e minúsculos. Estudiosos admitem a lógica e científica no valor desta nova numeração, mas encontrá-lo demasiado pesados e impraticável.
(B) payrus
No arquiduque Rainer recolha , Viena , vários pedaços muito fragmentários deNovo Testamento grego frases, que Wessely , o curador dessa coleção , atribui ao segundo século. Os Grenfell escavações e caçar em Oxyrhyncus trouxe à luz vários fragmentos do Novo Testamento que Kenyon, o guardião assistente dos manuscritos do Museu Britânico, atribui a esta última parte do terceiro século.
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Apenas um papiro manuscrito do Novo Testamento é importante para o texto crítico – Oxyrhyncus Pap. 657, terceiro-quarto de século, que preserva para nós cerca de um terço da Epístola aos Hebreus , e epístola em que o Codex B está com defeito.
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(C) Velino Uncials
Há cerca de 160 unciais pergaminho do Novo Testamento ; cerca de 110 conter osEvangelhos ou uma parte dele. O chiefest desses unciais são os quatro grandescódices de todo o grego bíblico , aleph , A, B, C, para a qual, veja acima. OVaticano (B) é o mais antigo e provavelmente o melhor Novo Testamento manuscrito .
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• D. ou Cod. Bezæ (qv) (século quinto ou sexto, na Universidade Biblioteca ,Cambridge ), contém Evangelhos e Atos em Gr. . Lat e, com exceção de Atos 22:29 ao fim, é um exemplar único de um grego manuscrito cujo texto é Ocidental , ou seja, que a Velha Latina e Old siríaco .
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• D3 ou Cod. Claromonianus (provavelmente do século VI;.. no Nat Libr, Paris ) contém Pauline Epístolas em Gr. e Lat., cada texto independente do outro.Antes de Hebreus é uma lista de livros do Novo Testamento e do número de linhas ( stichoi ) em cada; esta lista omite . Tessalonicenses , . Heb , e . Phil, inclui quatro apócrifos livros, e segue uma ordem incomum: Matt. , John ,Mark , Luke , Rom. , I e II Coríntios. , Gal ., Efésios , 1 e 2 Timóteo e Tito , o coronel, Philem. , I e II Pet. , James , I, II e III João , Judas , Barnabé ,Apoc. , Atos , Hermas , Atos de Paulo , Apoc . de Pedro .
• E, ou . Cod Basileensis (século VIII;.. na Univ Libr, Basileia ), contém os Evangelhos .
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• E2, ou Cod. Laudianus (século VI; Oxford ., em Bodl Biblioteca ), contém Atos em Gr. e Lat. O primeiro é um pouco como D.
• E3, ou . Cod Sangermanensis (século IX;.. no Imper Libr, St. Petersburg ) contém Pauline Epístolas em Gr. e Lat;. de mesma família como D3 .
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• F, ou de bacalhau. Boreeli (século IX, pelo Utrecht ), contém Evangelhos .
• F3, ou Cod. Augiensis (século IX, no Trinity College , Cambridge ), contém Pauline Epp . em Gr. e Lat;. da mesma família como D3 , E3 e G3 .
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• G, ou de bacalhau. Wolfii A (século IX ou X, em Cambridge , e Londres ), contém os Evangelhos .
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• G3, ou Cod. Boernerianus (século IX; em Dresden ), contém Paul Epp . em Gr.e letão,. texto da D3 tipo .
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• H, ou de bacalhau. Wolfii B (século IX ou X, em Dresden ), contém Paul Epp .em Gr. e letão,. texto da D3 tipo .
• H2, ou Cod. Mutinensis (século IX, pelo Modena ), contém Atos .
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• H3, ou . Cod Coislinianus (século VI, originalmente em Monte Athos. 8 folhas onde permanecem Outras peças foram usadas para a ligação. manuscritos ; 22 deixa, assim, chegou a Paris , 3, que foram descobertos em São Petersburgo , Moscou e Kieff; 1 em Turim ). Este manuscrito nos dá, em grande parte, um texto do século IV Euthalius de Sulca .
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• K, ou Cod. Cyprius (século IX;.. no Nat Libr, Paris ), contém os Evangelhos .
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• K2, ou Cod. Mosquensis (século IX, em Santo
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• Sínodo Biblioteca , Moscou ), contém Atos , Cath, e. Paul . Epp .
• L, ou Cod. Regius (século VIII;.. no Nat Libr, Paris ), contém Evangelhos .
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• L2, ou . Cod Angelicus (século IX, em Roma ), contém Atos , Cath, e. Paul .Epp .
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• M, ou de bacalhau. Campianus (século IX;.. no Nat Libr, Paris ), contémEvangelhos .
• M3, ou . Cod Campianus (século IX;.. no Nat Libr, Paris ), contém Evangelhos.
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• N, ou Cod. Purpureus , também chamado petropolitanus (século VI), contém Evangelhos em prata em velino púrpura.
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• Cerca de metade do manuscrito é existentes: 182 folhas (encontrados na Ásia Menor , 1896) estão em St.Petersburgo , 33 em Patmos , 6 no Vaticano , no Museu Britânico 4, e 2 em Viena .
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• P, ou Cod. Guelferbytanus A (século VI; Wolfenbüttel ), contém Gosp .fragmentos.
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• P2, ou Cod. Porphyrianus (século IX, em St. Petersburg ), contém Atos , Cath.e Paul . Epp .
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• Q, ou Cod. Guelferbytanus B (século V; Wolfenbüttel ), contém Gosp .fragmentos.
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• R, ou Cod. Nitriensis (século VI, no Museu Britânico, em Londres ), uma cópia palimpsesto de Luke .
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• T, ou Cod. Borgianus (século V, no Vaticano ), Gr. e Sahidic fragmentos. Um tem o duplo fim do Mark , outro tem 17 folhas de Lucas e João , e um texto semelhante ao B e alfa
• Z, ou . Cod Dublinensis (século VI, na Trinity coronel, Dublin ), um palimpsesto contendo 295 versos de Matt. ; texto provavelmente egípcio , semelhante a aleph
• Delta , ou . Cod Sangallensis (século IX ou X, em Saint-Gall ), contémEvangelhos em Gr. e Lat.
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• Lambda , ou Cod. Rossanensis (século VI, pelo Rossano , na Calábria), contém Matt . e Mark , em letras de prata em roxo vellum com ilustrações. N,Sigma , Sigma -b, e Phi são todos semelhante e provavelmente foram produzidos em Constantinopla de um único ancestral.
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• Sigma -b, ou Cod. Sinopensis (século VI;.. no Nat Libr, Paris ), é composto por 43 folhas ( Mateus 7-24 ), em letras de ouro em roxo vellum com 5 ilustrações; foi comprado por um francês oficial da Marinha por alguns francos, em Sinope , em 1899, e é chamado também Omicron e Hê .
• Phi , ou Cod. Beratinus (século VI, pelo Berat na Albânia ), contém Matt . e Mark .
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• Beth , ou Cod. Patirensis (século V; no Vaticano ), contém lei. , Cath. e Paul. Epp .
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• O americano manuscrito dos Evangelhos (século V), encontrado no Egito , de 1907, ainda não foi publicado, nem os fragmentos do Pauline Epístolas(século VI), que foram encontrados ao mesmo tempo.
(d) minuscules Velino
O grande número de minúsculos testemunhas do texto do Novo Testamento parece indicar um rico campo de investigação para o texto-crítico . O campo não é tão rico em tudo. Muitos desses minuscules nunca foram totalmente estudos.
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Noventa e cinco por cento. deles são testemunhas para o mesmo tipo de texto, para que da . Texto Receptus Somente aqueles minuscules interesse o texto crítico que são distintivos ou análoga a um dos grandes unciais. Entre os evangélicos minuscules, de acordo com Gregory numeração, o tipo de B- alef é visto com mais ou menos em 33, 1, 118, 131, 209, 59, 157, 431, 496, 892. O tipode D é o de 235, 431, 473, 700, 1071, e do “grupo Ferrar”, 13, 69, 124, 346, 348, 543, 713, 788, 826, 828.
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Entre os Atos minuscules, 31 e 61 mostram alguns parentesco para B; 137, 180, 216, 224 a D. 15, 40, 83, 205, 317, 328, 329, 393 são agrupados e rastreados para o quarto texto do século Euthalius de Sulica. Entre os Pauline minuscules, este mesmo texto (ou seja, a de H3) é encontrado em 81, 83, 93, 379, 381.
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(e) Lecionários
Há algumas 1.100 manuscritos de leituras dos Evangelhos ( Evangelia ou Evangeliaria ) e 300 manuscritos de leituras de Atos e Epístolas ( Praxapostoli ).Embora mais de 100 desses lecionários são unciais, eles são do século IX ou posterior.
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Muito poucos desses livros das Epístolas e Evangelhos foramcriticamente examinado. Esse exame pode, mais tarde, servir para o grupo Novo Testamento minuscules melhor e ajudar a localizá-los.
RESUMINDO A BÍBLIA DO NOVO TESTAMENTO PERTENCE A IGREJA CATÓLICA .
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FONTES: http://www.newadvent.org/cathen/09627a.htm
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Manuscripts of the Bible
http://www.newadvent.org
Manuscripts are written, as opposed to printed, copies of the original text or of a version either of the whole Bible or of a part thereof
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Helen me tire uma duvida
no livro de Macabeus diz que um morto rezava pelo povo correto? se não me engano era Onias
mais como ele foi pro ceu se so podia ir para o ceu depois da morte de Jesus?
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Nill,
Mil perdões pelo atraso na publicação de sua pergunta.
Meu Caríssimo Nill. Que ótima pergunta!!!
Sim, você está correcto. Antes da vinda e Ascensão de Cristo ninguém entrou no Céu. Contudo, as almas não condenadas aguardavam naquele lugar que a Santa Igreja chama de Purgatório pela hora de entrar no Reino.
Quando Jesus abriu as portas, conforme o Bem-aventurado evangelista João nos relata, as almas em aguardo subiram diretamente para o Céu, não é verdade?
Pois bem, do purgatório as almas oram pela causa do Corpo de Cristo – sua Igreja – aqui na Terra. Foi isso que Onias fez.
Contudo, no Antigo testamento – e aliás na crença judaica dos dias de hoje – esse lugar de espera não tinha o nome de purgatório, que aliás provem do Latin e foi cunhado pela Igreja, significando “purgação” ou lugar de purificação!
Pax Domini,
Helen
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otimo blog
uma grande duvida que tenho
os catolicos dizem que os santos(mortos) podem interceder eu concordo pois a biblia mostra isso
agora vem minha duvida
como um santo pode me escutar se ele naum eh onipresente e onisciente?
ele pode interceder por mim assim como um padre, mais para o padre interceder por mim eu vou ter que ir ate la e pedir a ele pois se eu ficar em casa e pedir ao padre por meu de uma reza ele nunca vai saber do meu pedido correto?
gostaria de uma prova USANDO A BIBLIA que isso é possivel
imagina um faz o pedido ao Santo tal no Brasil e outro no Japão como o Santo vai saber?
parabens pelo blog
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Lima,
Parabéns pela pergunta!
Sim, os santos somente pela Graça e Poder de Deus recebem o poder ouvir as preces a eles dirigidas. Não têm a faculdade da Onisciência ou onipresença como Deus, mas são agraciados por Deus, por meio do Poder Dele e não o próprio, a capacidade à qual sua pergunta se refere!! OU seja, se Deus deseja que seu Santos possam interceder, concede portanto a habilidade necessária para que executem sua intercessão, sem a qual estariam limitados. Em outras palavras, se Deus deseja que algo se realize, Ele sempre dá as condições necessárias para que esse algo seja realizável! Deus é Deus!
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Boa tarde, andei fazendo pesquisa sobre o dizimo e descobri que o dizimo não existem mais
Galatas 3 – 16, 23, 24, 25
Efesios 2 – 13, 14, 15
Hebreus 8 – 13
Galatas 5 – 4, 5
São alguns exemplos de que não vivemos mais na lei e com isso coisas como guardar o sabado e dizimar não existem coisa que a Igreja catolica faz corretamente
queria saber sobre II corintios 9, se fala relacionado ao dinheiro especificamente ou esse site esta correto?
http://em-defesa-da-sa-doutrina.blogspot.com.br/2012/08/heresias-que-os-falsos-pregadores.html
e tanto gostaria de saber se isso é verdade?
Na tradução para o português colocaram “Deus ama ao que dá com alegria”, SENDO QUE O CORRETO É “ALEGRE, POIS O DOADOR AMA A DEUS”.
grato
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Caro Nill,
o que ensina a Igreja eh o correto.
Ou seja, a doacao dever ser feita com amor, sem desprendimento, em beneficio do Reino de Deus. Nao com a intencao de se benefiar disso, ganhar prosperidade, etc. Quem da ao proximo empresta a Deus, diz o ditado catolico. Assim, o doar eh um gesto de amor, nao uma troca de favores. O emprestimo que se faz a Deus – referido no ditado – trata portanto, dos benificios escatologicos que receberemos como paga. Contudo, Deus em sua misericorida pode optar por nos recompensar no plano temporal, cabe a Ele decidir… Assim, lemos o que o Senhor nos disse na biblia, aquele que acolhe o pobre, o veste, o alimenta…enfim, aquele que faz algo ao mais pequenino do Seu Rebanho, faz a Ele. O mesmo se pode dizer daquele que de bom grado ajuda a Igreja, a Noiva de Cristo, a familia Crista. Portanto, eu nao me prenderia a tentar entender o que os protestantes acreditam. Basta-me o que a Igreja ensina. E ela ensina isso: Somos todos membros de um so corpo, do Qual Cristo eh a Cabeca. Se um membro ajuda o Corpo, seja com doacao financeira ou com algum talento, esse membro faz a obra da Deus. Nao somos obrigados a doar para receber o amor de Deus. Somos, sim, exortados a amar!
Pax Domini.
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INTERCESSÃO DOS SANTOS
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O arcanjo Rafael diz a Tobias: “Quando rezavas com lágrimas, e sepultavas os mortos, eu oferecia tua oração a Deus” (Tob. 7, 12) (Os protestantes tiraram esse livro de suas Bíblias adulteradas e falsificadas criminosamente ).
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E MAIS…
Os Santos não dormem após a morte, pois “Deus é Deus dos vivos” e não dos adormecidos
Eis algumas passagens que demonstram a falsidade do argumento daqueles que defendem a tese de que os homens estão “dormindo” após a morte. 1)
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Na transfiguração do Tabor, Nosso Senhor aparece ao lado de Elias e de Moisés.
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Elias está no Paraíso terrestre (ele não morreu e deve voltar no fim do mundo) e Moisés já estava morto (Lc 9, 28 ss).
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Ora, como alguém que esteja dormindo pode aparecer “acordado” ao lado de Nosso Senhor?, 2)
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Na parábola do “rico avarento“, este pedia, após sua morte, para voltar à terra e avisar os seus amigos (Lc 16, 19 e ss).
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Pergunta-se, como um ser que dormia podia pedir para ‘interceder‘ pelos seus?. 3)
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Veja essa outra citação: “santos são como os anjos de Deus no céu” (S. Mateus 22, 30).
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Será que os anjos também estão dormindo? E o nosso anjo da guarda? E os anjos que governam os astros?
Ora, é muita contradição defender que os santos estão dormindo, mesmo porque, Deus, voltando-se ao bom ladrão, disse: “Em verdade, em verdade vos digo, ainda hoje estarás comigo no paraíso“.
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Ora, ele não disse que após adormecer e após a ressurreição dos corpos São Dimas estaria no paraíso.
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MAIS…
Ele estava ‘no tempo’, vivo, quando disse essas palavras, indicando a morte próxima de São Dimas e a entrada deste primeiro santo canonizado da Igreja.
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Em outro trecho, quando discutia com os saudoceus: “Quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o que Deus nos declarou? Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó? Ora, ele não é Deus de mortos, mas de vivos” (Mateus 22, 31-33). Logo, Abraão, Isaac e Jacob estão vivos e não “adormecidos“.
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AGORA:
No Novo Testamento é nítida a afirmação de que, após a morte, os justos gozam de vida consciente e bem-aventurança.
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Assim, São Paulo desejava morrer para estar com Cristo – o que lhe parecei melhor do que ficar na vida presente: “Para mim, viver é Cristo, e morrer é lucro… Sinto-me num dilema: meu desejo é partir e estar com Cristo, pois isto me é muito melhor….“(Fl 1, 21, 23) – Se é para estar com Cristo, ou Nosso Senhor está dormindo, ou os santos não estão dormindo após a morte.
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Mais: em Ap. 6, 9s, os mártires, junto ao altar de Deus nos céus, clamam em alta voz: “Até quando, ó Senhor Santo e verdadeiro, tardarás a fazer justiça, vingando nosso sangue contra os habitantes da terra?” Como se vê, os justos estão conscientes após a morte!
REFUTAÇÃO:
OS PROTESTANTES DESCARADAMENTE DIZEM QUE O LIVRO DO APOCALIPSE É SÓ UMA VISÃO E OUTROS DIZEM QUE É SÓ UMA REVELAÇÃO DO QUE AINDA IRÁ ACONTECER.
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REFUTAÇÃO: O LIVRO DO APOCALIPSE PROFETIZOU MUITAS COISAS QUE SE COMPRIMRAM COMO TAMBÉM O APOCALIPSE FALA DE COISAS QUE JÁ TINHA ACONTECECIDO COMO O DE MARIA QUE FOJE PARA O DESERTO COM JESUS NA PERSEGUIÇÃO DO REI HERODES.
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E MAIS O APOCALISE FALA DOS SANTOS MORTOS QUE ESTÃO NO CÉU E QUE PEDEM VINGANÇA AOS ABITANTES DA TERRA.
SÓ AQUI CAI A FARSA PROTESTANTE POIS O APOCALIPSE MOSTRA OS SANTOS NO CÉU EM TEMPO REAL
FALANDO CONTRA OS VIVOS DA TERRA ISSO É INCONTESTÁVEL.
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AGORA PARA REFUTAÇÃO DE VEZ CONTRA OS PROTESTANTES PEÇAM A ELES VERSÍCULOS QUE MOSTREM QUE O LIVRO DO APOCALIPSE SÓ USA SIMBOLOS.
ISSO NÃO EXISTE POIS O LIVRO DO APOCALIPSE É UM LIVRO PROFÉTICO E DE REVELAÇÕES QUE JÁ ACONTECERAM E QUE MUITAS SE CUMPRIMAM E QUE MUITAS AINDAM SE CUMPRIRÃO AO LONGO DA VIDA TERRESTRE DOS ABITANTES DA TERRA.
E MAIS… O PRÓPRIO SÃO JOÃO EVANGELISTA DISSE QUE TEVE UMA VISÃO E QUE DEPOIS FOI LEVADO AO CÉU EM APOCALIPSE ,4
VEJA:
1 Depois disso, tive uma visão: vi uma porta aberta no céu, e a voz que falara comigo, como uma trombeta, dizia: Sobe aqui e mostrar-te-ei o que está para acontecer depois disso.
E MAIS…
2.Imediatamente, fui arrebatado em espírito; no céu havia um trono, e nesse trono estava sentado um Ser.
AQUI SÃO JOÃO VIU AS COISAS ACONTENDENDO E AS QUE IRIRAM ACONTECER NÃO EXISTE NADA DE SIMBOLISMO SÓ FARSA PROTESTANTE.
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E CONTINUA…
3.E quem estava sentado assemelhava-se pelo aspecto a uma pedra de jaspe e de sardônica. Um halo, semelhante à esmeralda, nimbava o trono.
4.Ao redor havia vinte e quatro tronos, e neles, sentados, vinte e quatro Anciãos vestidos de vestes brancas e com coroas de ouro na cabeça.
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REFUTAÇÃO O LIVRO DO APOCALIPSE FALA DO CÉU EM TEMPO REAL
E AINDA MOSTRAM OS SANTOS EM TEMPO REAL JUNTOS COM OS ANJOS
E MAIS O LIVRO DO APOCALIPSE MOSTRA OS SANTOS QUE PEDIAM A DEUS VINGANÇA AOS ABITANTES DA TERRA.
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POR ISSO A BÍBLIA MOSTRA REALMENTE A INTERCESSÃO DOS SANTOS APÓS A MORTE
VEJA:
Alguns exemplos de intercessão após a morte:
Jeremias: “E o Senhor disse-me: ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, a minha alma não se inclinaria para este povo; tira-os da minha face e retirem-se” (Jer 15, 1 ss). No tempo de Jeremias, estavam mortos Moisés e Samuel, mas sua possível intercessão é confirmada pelas palavras do próprio Deus: “ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim…“, quer dizer que eles poderiam se colocar diante de Deus para pedir clemência para com aquele povo. Em outras palavras, Deus deixa clara a possibilidade da intercessão após a morte.
Os “santos são como os anjos de Deus no céu” (S. Mateus 22, 30). Zacarias diz: “que o anjo intercedeu por Jerusalém ao Senhor dos exércitos” (1, 12 -13).
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Em II Mac 15, 12-15 lemos: “Parecia-lhe (a Judas Macabeu) que Onias, sumo sacerdote (já falecido!)… orava de mãos estendidas por todo o povo judeu… Onias apontando para ele, disse: ‘Este é amigo de seus irmãos e do povo de Israel; é Jeremias (falecido), profeta de Deus, que ora muito pelo povo e por toda a cidade santa“.
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No Apocalipse (6, 9s), os mártires, junto ao altar de Deus nos céus, clamam em alta voz: “Até quando, ó Senhor Santo e verdadeiro, tardarás a fazer justiça, vingando nosso sangue contra os habitantes da terra?”
Todos estes trechos demonstram, inequivocamente, a intercessão dos santos após a morte.
XEQUE MATE NAS HERESIAS PROTESTANTES
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Ainda há muita desinformação com relação às igrejas REFORMADAS. O tratamento de PROTESTANTE não pode ser observado como se as igrejas reformadas fossem contra os ensinamentos bíblicos. Um debate entre razões católicas e protestantes deve ser feito cara-a-cara, não por meio de pequenas notas apaixonadas e cegas como essa. Deus levantou homens para reconduzir sua igreja à bíblia. Se Lutero, Calvino e outros reformadores não tivessem sido levantados por Ele, a igreja medieval prevaleceria até os dias de hoje, com todas as suas apostasias e heresias (que ainda permanecem). Parem de querer justificar seus erros com citações bíblicas fora de contexto. Arrependam-se, convertam-se e creiam no verdadeiro evangelho.
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Mais um babaca que vem aqui vomitar impropérios, arrependa-se você desta sua cegueira e teimosia, vou deixar a Igreja Católica para seguir a Bíblia?. Que bom, assim não preciso pertencer a nenhuma igreja, nem contribuir com nenhum dizimo e não preciso ouvir nenhum palhaço dizendo o que devo fazer ou não fazer para seguir a DEUS, inclusive você.
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não julguei para n serdes julgados. REFORMADORES OU PROTESTANTES? A igreja católica foi fundada pelo próprio JESUS! PEDRO AQUI EDIFICAI A MINHA IGREJA
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REFUTANDO UM PROTESTANTE QUE NEGA QUE MARIA FOI SEMPRE VIRGEM.
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AUGUSTO POR ENQUANTO CONHECE O SENTIDO DESSA PALAVRA NA BÍBLIA VEJA COMO VC PECA.
“E Jose’, tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu sua mulher. Contudo, não a conheceu enquanto ela não deu à luz a um filho; (grifo meu) e pôs – lhe o nome de Jesus” (Mt 1.18-20;24,25).
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E interpreta particularmente esse texto com um cediço e mentiroso argumento:
Augusto vou ti mostrar aqui, o que Mateus quis dizer com a expressão” ENQUANTO” saiba você que ela não deu à luz a um filho, Você sabe me dizer? O que aconteceu entre o MARIDO JOSÉ e a ESPOSA MARIA, virgem? , imaculada?, depois que Jesus nasceu e cumpriu – se o tradicional período de resguardo pós parto?
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VEJA AUGUSTO:
Que toda a sua argumentação se fundamenta na palavra “ENQUANTO”
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Do texto de São Mateus, que até a bíblia protestante de Ferreira de Almeida traduz por”até que”.
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Saiba você que, há outros textos da Sagrada Escritura que mostram o que significa a palavra enquanto.
VEJA ALGUNS:
Micol, filha de Saul, não teve filhos até (ou ENQUANTO) o dia de sua morte” (II Reis, VI, 3).
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Quer dizer então que — seguindo o seu entendimento Augusto – Micol teve filhos depois do dia de sua morte?
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Evidentemente isso é um absurdo. Saiba você Augusto que (ATÉ QUE) ou (ENQUANTO), na linguagem da Escritura, quer dizer nunca.
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Pois é uma forma hebraisante de dizer nunca.
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Outro exemplo se tem no texto que trata do corvo da arca de Noé:
E soltou [Noé] um corvo, o qual saiu e não tornou mais, (ATÉ QUE) as águas que estavam sobre a terra se secaram” (Gen. VIII, 6-7).
ME DIGA AUGUSTO?
Quer dizer que o corvo voltou para a arca depois que terminou o dilúvio e as águas baixaram? É claro que não. O corvo não voltou mais.
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E MAIS AUGUSTO…
Terceiro exemplo, porque para empedernidos são necessárias muitas provas:
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Entregar-te-á nas tuas mãos os seus reis, e fará que não fique memória de seus nomes debaixo do céu; ninguém te poderá resistir até que (OU ENQUANTO) os tenhas feito em pó.” (Deut. VII, 24).
/
Quer dizer, ó exímio Augusto, que depois de terem sido feitos em pó, os reis poderiam resistir?
//
Da mesma forma então, o “ENQUANTO” da frase de São Mateus não indica que, depois, Maria perdeu sua virgindade.
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E se ela colocou uma ressalva ao anjo, perguntando como conceberia, pois “não conhecia homem” se para ser Mãe de Jesus ela condicionou essa honra à manutenção de sua virgindade, porque aceitaria depois perdê-la para ter filhos comuns?
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E MAIS…
1 Timóteo 4:13: (ATÉ QUE) eu venha, assistir à leitura pública da Escritura, à exortação, ao ensino.
ME RESPONDAS AUGUSTO? (Será que isso significa Timóteo deveria parar de ensino depois de Paulo vem?)
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E MAIS…1 Coríntios 15:25: Porque ele (Cristo) deve reinar (ATÉ QUE)tenha posto todos os inimigos debaixo de seus pés.
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ME RESPONDA AUGUSTO? (Será que isso significa o reino de Cristo vai acabar? De maneira nenhuma!
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E MAIS…AUGUSTO ME RESPONDAS?
Falando Deus a Jacob do alto da escada que este vira em sonhos, disse-lhe: “Não te abandonarei, enquanto não se cumprir tudo o que disse” (Gen 28, 15). Augusto me diga? Quererá isso dizer que Deus o abandonaria depois? –
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E MAIS MEU CARO AUGUSTO:
Em outra passagem, Nosso Senhor diz aos seus Apóstolos: “Eis que eu estou convosco todos os dias, (ATÉ) a consumação dos séculos” (Mt 28, 20).
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NOTE AUGUSTO:
Que o texto sagrado deixa claro que a palavra “a (ATÉ) é um reforço do milagre operado, a saber, a encarnação do verbo por obra do Espírito Santo, e não por obra de um homem (S. José).
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VAI UM POUCO DE HERMENÊUTICA PRA VC AUGUSTO
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Como em Mateus 1:25 usa as palavras gregas HEOS hou para “(ATÉ QUE) ” (ENQUANTO) dos textos que eu mencionei acima do Novo Testamento usam HEOS sozinho, e isso há uma imensa diferença de significado.
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Saiba que o argumento é que HEOS hou que indica a ação da primeira cláusula não continuar.
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Note que hou HEOS e HEOS são utilizados indiferentemente e possuem o mesmo significado.
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ISSO É INCONTESTÁVEL.
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MEU CARO AUGUSTO PROTESTANTE MARIA FOI SEMPRE VIRGEM
VAI UM POUCO DE APOLOGÉTICA
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A palavra: “irmãos” … aparece mais de 530 vezes na Bíblia.
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A palavra Irmão” …. aparece mais de 350 vezes.
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A palavra irmãos … aparece apenas uma vez, em Números 36:11.
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A palavra Irmã….. aparece mais de 100 vezes.
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‘E a palavra Irmãs…. aparece mais de 15 vezes na bíblia.
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Eu gostaria que algum protestante viesse para explicar ou mesmo para quem acredita que Maria teve “outros filhos”, simplesmente porque a Bíblia usa a palavra “irmãos” em vários versos.
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AUGUSTO VOCÊ AO MENOS CONHECE A GENEALOGIA?
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— Zebedeu —— Mt 04:21, Mc 01:19, Mc 03:17 —————-
+> —— Gerou ——– James e John ————————-
— Salomé ———— Mt 27:56, Mc 15:40 ——————–
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— Cleophas-(Alfeu) – Mt 10:2-3, Jo 19:25, Atos 01:13 ——
+> —— Gerou —— Tiago (o menor), Joseph (José), e Jude ———
— Maria —- outra Maria, Mt 27:56,61, 28:1, Jo 19:25 ——
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— O ESPÍRITO SANTO —— Lc 01:35-38 ———————-
+> —— Gerou —— JESUS CRISTO ——————–
— Maria ——————— Lc 01:30-38 ——————- —-
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AUGUSTO ME MOSTRE NA BÍBLIA ALGUM HOMEM OU MULHER QUE AFIRME QUE MARIA DEU A LUZ A OUTRAS PESSOAS A NÃO SER JESUS?
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AUGUSTO ME MOSTRE NA BÍBLIA ALGUNS DOS APÓSTOLOS DE CRISTO AFIRMANDO QUE MARIA É SUA MÃE ME MOSTRE NA BÍBLIA ALGUM DOS APÓSTOLOS DIZER QUE ERA IRMÃO DE JESUS OU OUTRAS PESSOAS KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
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AGUARDO RESPOSTAS????????????
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REFUTANDO UM PROTESTANTE DE NOME AUGUSTO POR ENQUANTO CONHECE O SENTIDO DESSA PALAVRA NA BÍBLIA VEJA COMO VC PECA.
“E Jose’, tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu sua mulher. Contudo, não a conheceu enquanto ela não deu à luz a um filho; (grifo meu) e pôs – lhe o nome de Jesus” (Mt 1.18-20;24,25).
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E interpreta particularmente esse texto com um cediço e mentiroso argumento:
Augusto vou ti mostrar aqui, o que Mateus quis dizer com a expressão” ENQUANTO” saiba você que ela não deu à luz a um filho, Você sabe me dizer? O que aconteceu entre o MARIDO JOSÉ e a ESPOSA MARIA, virgem? , imaculada?, depois que Jesus nasceu e cumpriu – se o tradicional período de resguardo pós parto?
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VEJA AUGUSTO:
Que toda a sua argumentação se fundamenta na palavra “ENQUANTO”
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Do texto de São Mateus, que até a bíblia protestante de Ferreira de Almeida traduz por”até que”.
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Saiba você que, há outros textos da Sagrada Escritura que mostram o que significa a palavra enquanto.
VEJA ALGUNS:
Micol, filha de Saul, não teve filhos até (ou ENQUANTO) o dia de sua morte” (II Reis, VI, 3).
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Quer dizer então que — seguindo o seu entendimento Augusto – Micol teve filhos depois do dia de sua morte?
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Evidentemente isso é um absurdo. Saiba você Augusto que (ATÉ QUE) ou (ENQUANTO), na linguagem da Escritura, quer dizer nunca.
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Pois é uma forma hebraisante de dizer nunca.
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Outro exemplo se tem no texto que trata do corvo da arca de Noé:
E soltou [Noé] um corvo, o qual saiu e não tornou mais, (ATÉ QUE) as águas que estavam sobre a terra se secaram” (Gen. VIII, 6-7).
ME DIGA AUGUSTO?
Quer dizer que o corvo voltou para a arca depois que terminou o dilúvio e as águas baixaram? É claro que não. O corvo não voltou mais.
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E MAIS AUGUSTO…
Terceiro exemplo, porque para empedernidos são necessárias muitas provas:
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Entregar-te-á nas tuas mãos os seus reis, e fará que não fique memória de seus nomes debaixo do céu; ninguém te poderá resistir até que (OU ENQUANTO) os tenhas feito em pó.” (Deut. VII, 24).
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Quer dizer, ó exímio Augusto, que depois de terem sido feitos em pó, os reis poderiam resistir?
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Da mesma forma então, o “ENQUANTO” da frase de São Mateus não indica que, depois, Maria perdeu sua virgindade.
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E se ela colocou uma ressalva ao anjo, perguntando como conceberia, pois “não conhecia homem” se para ser Mãe de Jesus ela condicionou essa honra à manutenção de sua virgindade, porque aceitaria depois perdê-la para ter filhos comuns?
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E MAIS…
1 Timóteo 4:13: (ATÉ QUE) eu venha, assistir à leitura pública da Escritura, à exortação, ao ensino.
ME RESPONDAS AUGUSTO? (Será que isso significa Timóteo deveria parar de ensino depois de Paulo vem?)
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E MAIS…1 Coríntios 15:25: Porque ele (Cristo) deve reinar (ATÉ QUE)tenha posto todos os inimigos debaixo de seus pés.
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ME RESPONDA AUGUSTO? (Será que isso significa o reino de Cristo vai acabar? De maneira nenhuma!
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VAI UM POUCO DE HERMENÊUTICA PRA VC AUGUSTO
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Como em Mateus 1:25 usa as palavras gregas HEOS hou para “(ATÉ QUE) ” (ENQUANTO) dos textos que eu mencionei acima do Novo Testamento usam HEOS sozinho, e isso há uma imensa diferença de significado.
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Saiba que o argumento é que HEOS hou que indica a ação da primeira cláusula não continuar.
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Note que hou HEOS e HEOS são utilizados indiferentemente e possuem o mesmo significado.
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ISSO É INCONTESTÁVEL.
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MEU CARO AUGUSTO PROTESTANTE MARIA FOI SEMPRE VIRGEM
VAI UM POUCO DE APOLOGÉTICA
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A palavra: “irmãos” … aparece mais de 530 vezes na Bíblia.
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A palavra Irmão” …. aparece mais de 350 vezes.
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A palavra irmãos … aparece apenas uma vez, em Números 36:11.
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A palavra Irmã….. aparece mais de 100 vezes.
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‘E a palavra Irmãs…. aparece mais de 15 vezes na bíblia.
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Eu gostaria que algum protestante viesse para explicar ou mesmo para quem acredita que Maria teve “outros filhos”, simplesmente porque a Bíblia usa a palavra “irmãos” em vários versos.
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AUGUSTO VOCÊ AO MENOS CONHECE A GENEALOGIA?
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— Zebedeu —— Mt 04:21, Mc 01:19, Mc 03:17 —————-
+> —— Gerou ——– James e John ————————-
— Salomé ———— Mt 27:56, Mc 15:40 ——————–
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— Cleophas-(Alfeu) – Mt 10:2-3, Jo 19:25, Atos 01:13 ——
+> —— Gerou —— Tiago (o menor), Joseph (José), e Jude ———
— Maria —- outra Maria, Mt 27:56,61, 28:1, Jo 19:25 ——
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— O ESPÍRITO SANTO —— Lc 01:35-38 ———————-
+> —— Gerou —— JESUS CRISTO ——————–
— Maria ——————— Lc 01:30-38 ——————- —-
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AUGUSTO ME MOSTRE NA BÍBLIA ALGUM HOMEM OU MULHER QUE AFIRME QUE MARIA DEU A LUZ A OUTRAS PESSOAS A NÃO SER JESUS?
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AUGUSTO ME MOSTRE NA BÍBLIA ALGUNS DOS APÓSTOLOS DE CRISTO AFIRMANDO QUE MARIA É SUA MÃE ME MOSTRE NA BÍBLIA ALGUM DOS APÓSTOLOS DIZER QUE ERA IRMÃO DE JESUS OU OUTRAS PESSOAS KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
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AGUARDO RESPOSTAS????????????
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Helen
Vejo que a sua meta é pura e simplesmente atacar adeptos e comentários de seguimentos religiosos que não se coaduna com a sua interpretação sectarista.
Somente você está certa. Somente os postulados da sua igreja são verdadeiros, por ter sido ditados e compilados sob a inspiração divina. Ninguém, mas ninguém mesmo pode nem poderá interpretar a Bíblia a não ser os adeptos da sua religião.
Você se esquece que, segundo a Bíblia, Deus criou o homem a sua imagem e semelhança? E que ao tomar conhecimento da desobediência de Adão, Deus dissera “Eis que o homem se tornou um de nós…”? O homem tornou-se conhecedor do que, até então, estava oculto para ele, adquirindo assim o entendimento, o discernimento, a compreensão … para gerir a sua vida.
Feliz do SER HUMANO que tem a HOMBRIDADE, a CORAGEM, para juntar pequeninos fraguimentos, e através de submetê-los ao método experimental, para que não restasse nenhuma dúvida sobre a existência e veracidade dos mesmos, e em seguida transformá-los em uma bela, útil e verdadeira colcha de retalhos, onde cada um atesta a sua própria e eterna existência, concedida pelo SER SUPREMO, DEUS NOSSO CRIADOR.
Erro primário!!! Qual? Só se for o absurdo cometido pela sua própria pessoa ao dizer que o Espiritismo não estuda o Verdadeiro Cristo, e outros absurdos que não valem nem a pena citar. Até então, volto a dizer, desconheço outro Cristo., se possível me esclareça sobre o assunto.
Se você descer do seu pedestal um pouquinho, compreenderá que para termos a certeza e Fé no Mestre Jesus, o Cristo enviado por Deus à Terra. para responder a sua pergunta “.Onde foi que Kardec disse que Cristo é Deus?” Digo simplesmente que Deus e Jesus Cristo estão implícitos em toda a obra de Kardec.
Lembrete: Meu nome é Aldobrandina e nao Adolbrinha como você se deliberou a escrever.
Paz e entendimento para todos nós.
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Aldobrandina,
Obrigada por mais um comentario.
Nao creio que estaja ao meu alcance lhe explicar porque a visao que o Espiritismo tem de Cristo nao corresponde àquela do Cristianismo.
Achei que simplesmemte apontar-lhe que nós cristaos cremos que Cristo é Deus fosse o suficiente. Engano meu, pois nao foi o caso.
Sugiro que estude mais um pouco do Cristianismo. Quem sabe Deus lhe ilumina… Eu desisto.
Helen
Ps. Eu nao ia comentar, mas julgo necessario: Se quer saber de Cristo nao leia Kardek. Ele nao era Cristao, como pode postular sobre algo que desconhece? Quer saber sobre imitar a Cristo, leia escritos Cristaos.
Ha um muito bom, escrito há uns bons 600 anos. Livro de cabiceira de grandes santos, almas muito aperfeiçoadas na imataçao de Nosso Senhor, pois foi o proprio Jesus Cristo que dignou-se a ensinar a um humilde monge (se nao me engano) os segredos da perfeiçao. Esse por sua vez, registrou toda sua conversa com Nosso Senhor. Sua obra ficou para posteridade. Nao ha um santo catolico que dela nao tenha feito uso.
Vai o link – Imitaçao de Cristo
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Helen
Ser cristão não significa seguir simplesmente a Igreja católica, mas seguir os ensinamentos de JESUS CRISTO, ou seja o roteiro de luz que ele traçou na Terra, através das Suas Palavras e Obras, não importando o seguimento religioso das pessoas, mas importando muito os sentimentos e ações de cada uma delas.
Não é pelo fato de eu ser espírita que vou deixar de manter contato com este BLOG, vou continuar lendo e comentando, na medida do possível, as postagens que forem feitas. acatando ou discordando conforme seja a situação, porém sem imposições e ofensa.
Abraços Aldobrandina
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Adobrandina,
Eu nao creio que a tenha entendido o conteudo das minhas postagens. Nao estou a afirmar que nao ha valor no protestantismo. Nao poderia, pois seguem a Cristo. Digo, entretanto, que eh no catolicismo que encontramos a plenitude da mensagem de cristo. Isso nao quer dizer que um protestante for da igreja nao possa amar a Deus.
H.
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O entendimento de quem crer verdadeiramente em Deus o Supremo Criador e em Jesus o Cristo enviado ao Planeta Terra, é o mesmo de todo ser humano que traz em si estes sentimentos, não importando qual a religião que ele professe. Não estou colocando em evidência este ou aquele seguimento religioso, mas a SUPREMACIA DA FÉ NA DIVINDADE, PAI, FILHO, ESPÍRITO SANTO, o que para mim é de suma importância.
Até então, eu desconhecia que “No Espiritismo não se estuda o verdadeiro Cristo”, assim você está afirmando a existência de um outro CRISTO. Isto me deixou deveras curiosa. Se possível gostaria muito que me fornecesse esclarecimentos e a fonte acerca dessa informação. Aproveitando a oportunidade , faço uma pequena observação: Quanto ao termo “vencidos por todos os pecados do mundo,” teci comentário, pelo uso que fizera do mesmo, antepondo-lhe termos nada condizentes. Sendo uma “frase bíblica, suplante, incomensuravelmente, a qualquer entendimento proposto pela religião espírita,” deveria ter uma redação coerente.
Fico feliz pela classificação que fizera: ” Sua igreja é apenas uma parte de Sua grande Obra.” Ainda bem que você premiou o Espiritismo com uma parte da grande obra de Jesus Cristo.
Que Deus lhe conceda Sabedoria, sempre.
Aldobrandina B. Rodrigues
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A fe na Santa Trindade é de fato de suma importancia. A Fé que professa isso chama-se a Santa Fé Crista. A importancia disso? Ora, a proteçao contra a livre interpretacao é o pilar da Sa doutrina. Se cada um que fundar uma nova religiao – como fez Kardece – usurpar um pouquinho aqui, deturpar um pouquinho ali, o que resta é uma colcha de retalho feita por todo aquele que se julga competente.
Nao sabia que no Espiritismo nao se estuda o Verdeiro Cristo? Ora, mas isso é um erro muito primário!! Diga-me Sra Dorinha: Onde Foi que Kardec disse que Cristo é DEUS?
Espero que esta minha pergunta responda seu questionamento-
Pax Domini,
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Caro Amigo
Quem crer verdadeiramente em DEUS e em JESUS, sempre terá consciente entendimento de como deve seguir a sua jornada na vida terrena, principalmente quanto as suas atitudes para com o seu próximo.
Quanto aos termos comparativos utilizados no relato tais como: “APESAR DE nossas fraquezas Jesus é infinitamente mais Santo do que nós, que somos pecadores,” e “A santidade de Jesus brilha de forma intensa, QUE MESMO os pecados de todo o mundo não podem vencê-Lo.” Meu entendimento é o seguinte:
Sendo Deus nosso Criador, e Jesus o Seu enviado à Terra para despertar na humanidade os verdadeiros sentimentos de AMOR e FÉ, jamais ELES seriam nem serão ” vencidos por todos pecados do mundo,” como também, nenhum de nós, seres humanos,possuímos santidade alguma para ser parâmetro de comparação com o MESTRE JESUS, Concorda?
Em um outro momento lê-se: ” Este Senhor Jesus DISPENSA a ação do homem para CONSERTAR a SUA IGREJA,” e ” Assim, quem creu na sua promessa e quem crê que Ele é indestrutível, apesar dos abomináveis pecados dos homens,NÃO PRECISOU DE LUTERO CALVINO.”
Será que as IGREJAS e muitos dos seus dirigentes não estão precisando de consertos, relativos ao modo de agir e pensar quanto a forma de professar a sua FÉ, sem cada qual achar-se que tem a supremacia da verdade? Será que o Divino Mestre dispensaria o HOMEM que se dispusesse, sensatamente, a oferecer a sua ajuda para auxiliar seu próximo a encontrar a sua fé em DEUS, em JESUS?
Se nos detivermos um pouco para refletir o que se passa entorno de cada um de nós, sentiremos a Bondade Divina manifestada a todos momentos pelas mais variadas formas, através de todo aquele que traz em si o AMOR FRATERNO, o amor doação que não espera ser retribuído, porque tem certeza da FÉ que tem no SUPREMO CRIADOR.
Peço desculpas se cometi algum deslize.
Abraços Aldobrandina B. Rodrigues
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Cara Aldobradina,
Obrigada pelo comentário.
A frase ” vencidos por todos pecados do mundo,” é bíblica e suplante, incomensuravelmente, qualquer entendimento proposto pela “religião” espírita.
No Espiritismo não se estuda o verdadeiro Cristo. o Verdadeiro Cristo é aquele do Cristianismo. Sua igreja é apenas uma parte de Sua grande Obra.
Que Deus a abençoe e permita que em sua busca espiritual o Deus Cristo esteja sempre presente.
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