5 replies »

1. A HOMILIA DE SÃO GREGÓRIO O TAUMATURGO NASCIDO NO ANO 213 E MORTO NO ANO 270 DA ERA CRISTÃ.
   //

   A homilia de São Gregório Nascido no ano 213 e morto em 270 da era cristã, o taumaturgo, sobre a Santa Mãe de Deus, sempre virgem.
   1. Quando me lembro da desobediência de Eva, eu choro. Mas quando eu ver o fruto de Maria, estou novamente renovada. Imortal por descendência, invisível através da beleza, antes da idade de luz da luz, de Deus Pai, foste gerado, sendo a Palavra e Filho de Deus, Tu assumir carne da Virgem Maria, a fim de que possas renovar novamente Adam formado por Tua mão santa.
   . 2 Santo, imortal, eterno, inacessível, sem mudança, sem sua vez, verdadeiro Filho de Deus, Tu arte antes dos séculos; ainda foste o prazer de ser concebido e formado no ventre da Virgem Maria, a fim de que possas fazer vivo uma vez mais o primeiro homem moda por Tua mão santa, mas é morto por causa do pecado.
   3. Pela boa vontade Tu questão adiante, pela boa vontade ea vontade do Pai invisível. Portanto, todos nós Te invoco, chamando-te rei. Sê nosso socorro; Tu, que nasceste da Virgem e envolto em panos e reclinado na manjedoura, e foste amamentado por Maria, a fim de que possas dar vida mais uma vez o primeiro-criado Adão que foi morto por causa do pecado.
   . 4 festejaram com o conhecimento a partir do conhecimento Divino, vamos emitir como uma fonte dos hinos doce som de louvor, vamos glorificar os poderes doces do Verbo Divino. Com a doutrina docemente soar vamos enviar louvores dignos da graça divina; porquanto terra, eo mar, e todas as coisas criadas, visíveis e invisíveis, abençoe e | 163 glorificar o amor de Deus para o homem, pois que Sua Majestade estava entre [nós] . Por ser Deus, Ele apareceu em carne e osso, e tomando sobre si extrema humildade, nasceu da Virgem Maria, a fim de que Ele pudesse renovar novamente a ele que estava morto pela desobediência.
   5. Convertei-vos, ó congregação, e vir. Vamos todos louvá-Lo que é nascido da Virgem. Por que ser a glória e imagem antes dos tempos da Divindade, mas Ele se tornou um companheiro de sofredor com a gente da pobreza. Sendo o poder magnifical superior [e] imagem de Deus, Ele tomou a forma de um escravo. Aquele que puser a luz como um manto, conviveu com os homens como aquele que é vil. Ele, que é cantado por querubins e por uma miríade de anjos, como um cidadão na terra, Ele vos viver. 2 Aquele que ser antes de (todos) faz toda a criação viva, nasceu da Virgem Maria, a fim de que pudesse dar vida mais uma vez a criado pela primeira vez.
   . 6 Cristo, nosso Deus assumiu [próprio] para começar a vida como homem ( iluminada. , sendo ainda participante da [vida] sem começo de Deus Pai o início da humanidade), a fim de levantar até o início sem início de o homem que Deus estava caído.
   7. E Ele tomou a forma de um escravo da Santíssima Virgem, a fim de chamar-nos à imagem dominical glorificado. Ele colocou sobre a forma exterior feito de barro, para que pudesse fazer-[nos] participantes da forma celeste. Ele sentou-se no colo da Virgem Maria, para que Ele possa nos colocar na mão direita, na intimidade de seu pai. Em um corpo vil era Ele, e por meio do mesmo Ele foi colocado em um sepulcro, para que pudesse manifestar-nos herdeiros da vida eterna.No ventre da Virgem Maria era Ele, o incompreensível ( ou inacessível) um, confinado, a fim de que pudesse renovar o Adam destruído pelo pecado.
   8. energia da fonte Pai e vivo, Cristo nosso Deus, [Ele] é o mistério da vida cheia, no qual até mesmo através de | 164 [sua] voz viva cremos, a vida sem fim Ele concede livremente sobre aqueles que esperam nEle , e com o Espírito de graça Ele ilumina as raças dos homens. A partir desta fonte, viva e perene e de sabor doce, aquele que pela fé são athirst estão cheios e saciados.
   9. Portanto, mesmo com uma voz [cantemos os louvores] de Deus, a Palavra, que de acordo com o merecimento de cada um é a causa eo promotor da salvação aos homens, jovens e velhos, e até crianças e mulheres. Para de Mary, a fonte divina da Trindade inefável, jorra graça e dom gratuito do Espírito Santo. A partir de uma única Virgem da Pérola de grande preço procedeu, a fim de tornar vivo mais uma vez o homem primeiro-criado que foi morto por causa do pecado.
   . 10 Ele é o Sol da Justiça, surgindo sobre a terra, e na forma de um homem que ele se dignou a vir a nossa raça. Tendo escondido no assunto grosseiro da humanidade o esplendor refulgente de sua divindade, e ter preenchido [nos] com o Espírito Divino, Ele também nos fez dignos de Cantai-lhe o hino de louvor angelical.
   11. Vamos fio, como acontece com uma coroa de flores, as almas (ou mesmos) [dos que amam o festival e amor para escutar] 3 com flores douradas, viu forçado a ser coroado com grinaldas dos jardins imarcescível, e oferecendo em nossas mãos as flores justo de frutos de Cristo, vamos nos reunir [eles]. Porque o templo de Deus, como a Virgem Santíssima é digno de ser glorificado com essa coroa, porque o illumining Pérola vem para frente, a fim de que ele pode levantar novamente para a luz nunca-streaming-lhes que tinham ido para baixo na escuridão e da sombra da morte.
   12. regalou com o medicamento ( iluminada. veneno) das palavras divinas de Cristo para a graça do mesmo, vamos enviar-se-Lhe algum hino digno. Vamos apressar para reunir-se | 165 os frutos do mistério da imortalidade. Vamos apressar para inalar o perfume da simetria Deus vestida ( ou harmonia). Em linguagem [nosso] vamos deleitar na graça divina, e vamos acelerar para afastar de nós o mau cheiro do pecado. Vamos sim nos vestir no cheiro suave das obras de justiça.Tendo colocado nos da couraça da fé e os trajes de uma vida virtuosa, e as vestes santo e imaculado de pureza, vamos rápido ( ou? manter guarda). Pois Ele é a excelência, e tem sua morada de paz, e é jugo-companheiro de amor e consorteth [com ela], uma flor com cheiro de esperança. E os cordeiros que na fé navegar sobre esta brotar a vara de luz como da Trindade. Mas nós, ó meus amigos, recorrendo para o jardim do Salvador, louvemos a Santa Virgem, dizendo junto com os anjos na linguagem da graça divina, “Alegra-te tu e ser feliz.” Para dela brilhou primeiro diante a luz eternamente radiante, que nos ilumina com a sua bondade.
   13. The Holy Virgin é ela mesma tanto um templo honrado de Deus e um santuário feito puro e um altar de ouro de holocaustos. Em razão de sua pureza superando [ela é] o incenso Divino de oblação (= προθέσεως ), e óleo da graça santo, e um rolamento vaso precioso em si o verdadeiro nardo, [e sim] o diadema sacerdotal revelando o beneplácito de Deus, a quem ela só approacheth santa de corpo e alma. [Ela é] a porta que olha para o oriente, e as idas e vindas em diante toda a Terra é iluminada. A oliveira fértil a partir do qual o Espírito Santo levou o deslizamento carnal ( ou galho) do Senhor, e salva a raça sofrimento dos homens. Ela é o orgulho das virgens, ea alegria das mães, a declaração de arcanjos, assim como foi falado: “Sê feliz e se alegrar, o Senhor contigo”, e novamente, “de ti”, a fim de que Ele pode fazer novo, mais uma vez os mortos por causa do pecado. | 166
   14. Tu lhe permitir permanecer virgem, e foste feliz, ó Senhor, para estar no seio da Virgem, o envio com antecedência, o arcanjo, ao anunciá-la [a ela]. Mas ele de cima, dos anfitriões inefáveis, veio a Maria, eo primeiro anunciado a ela as boas novas: “Sê feliz e se alegrar.” E ele também acrescentou: “O Senhor contigo. Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre.” Mas ela estava em tumulto, e ponderou em sua mente que tipo de notícia é esta. Mas, então, de forma decente, eu Ween, a graça escolheu a Virgem Santa, pois ela era sábia de todas as maneiras, nem havia ela como entre as mulheres de todas as nações.
   15. Not como a primeira virgem que ela fez, estar sozinho no jardim, com o pensamento solto e efeminado aceitar o conselho da serpente e destruir o pensamento de seu coração, através de quem veio toda a labuta e sofrimento do santo. Mas tal era a Santíssima Virgem que, por suas transgressões do ex também foram corrigidas. Nem, como Sarah, quando ela teve boas notícias de que ela teria um filho, ela precipitadamente rir, nem como Rebekah, que, com o temperamento de um desertor, aceitou os ornamentos, e de bom grado deu água para beber aos camelos do seu desposada. E ao contrário de todas as outras mulheres, ela não aceitou a graça de cumprimentar indiscretamente ( ou sem testá-lo), mas apenas através do pensamento brilhante e clara ( ou através de brilhante pensamento).
   16. Daí então tu trazer contigo para nós uma bênção? e [out] do que de tesouros casas foi enviado para nós a pérola da Palavra? Eu de bom grado saber o que é o presente, e quem é portador da Palavra, ou mesmo quem é o remetente. Do céu tu sério, a forma de homem tu displayest e irradiar dost diante de uma fogueira ( outocha) de luz.
   17. Essas coisas em si mesma a Santíssima Virgem pediu em dúvida. Mas o anjo com palavras como estas resolveu seu | 167 dúvidas: “O Espírito Santo virá a ti, eo poder do Altíssimo deve ofuscar a ti Por isso que tu conceberás e te dar um filho, ao qual porás o nome de Jesus. , até o fim de que Ele salvar a raça humana da morte do pecado “.
   18 anos. A Virgin, por sua vez, falou ao anjo: nada a minha mente em tuas palavras, como em um mar. Como se fará isso para mim? pois desejo não saber um homem terreno, porque eu tenho me dedicado ao Esposo celestial. Eu desejo de permanecer virgem. Desejo não trair a honra da minha virgindade.
   . 19 Novamente em palavras como estas, o anjo confirmou a Virgem santa: Não temas, Maria. Para ’tis não assustar-te eu vim, mas para afastar qualquer pensamento de medo. Não temas, Maria, pois tu tens a graça encontrada nas mãos de Deus. Não digitalizar muito estreita a graça, já que não se digna a dar lugar às leis da natureza. O Espírito Santo virá a ti, por isso que é nascido de ti é santo e Filho de Deus, participante da forma e participante da substância, e participante da eternidade do Pai, em quem o Pai, depois de ter adquirido todas as manifestações , tem o prenúncio (? de si mesmo), face a face, 4 e por meio da luz do gleameth glória diante.
   20. Grande é o mistério. Tu tens aprendido, ó Maria, que até agora estava escondido anjos. Sabes o que os profetas e patriarcas surdos não ouviu, e tu ouviste que os coros do Deus-folheados não foram já realizada digno de se ouvir. David e Isaías, e todos os profetas anunciaram, em sua pregação sobre tornar-se homem do Senhor. Mas será que só tu, ó Virgem Santa, receber o mistério desconhecido por eles, e aprender e não ficar perplexo de como isso será feito a ti. Pois ele que o homem moda de solo virgem, a mesmíssima deve fazer o mesmo agora. Ele vai para a salvação de sua criatura. | 168
   21. Nova brilho agora de eternas luz brilha diante de nós na aptidão inspirado ( ou harmonia) dessas palavras. Agora é que se encontram e apropriado para me perguntar, à maneira de a Santíssima Virgem, a quem em decente sábio antes de todas as coisas que o anjo deu saudação assim: “Sê feliz e se alegrar”, porque com ela se apressou e ao vivo, toda a tesouros da graça. Entre todas as nações só ela era ao mesmo tempo virgem e mãe e sem o conhecimento do homem, santa de corpo e alma. Entre todas as nações, ela só foi feito digno de trazer Deus, só que ela carregava em seu Ele. 5 que carrega ao longo de todos por Sua palavra.
   22. E não é só ele que se reúnem para se maravilhar com a beleza da Santa Mãe de Deus, mas também na excelência do seu espírito. Pelo que se dirigiam a suas as palavras: “;. O Senhor de ti” “O Senhor contigo” e mais uma vez também, Como se isto: “Ele vai salvá-lo de que é a sua imagem como sendo lamentável.” Como bolsa do mistério divino da Santíssima Virgem se aprontou, em que a Pérola da Vida estava envolto em carne e selado, e ela também se tornou o receptáculo da salvação supramundana e Divino.
   . 23 Portanto, nós também vir, ó meus amigos, e cumprir a nossa dívida de acordo com a nossa capacidade, e seguindo a voz do arcanjo, vamos chorar em voz alta: “Sê feliz e se alegrar, o Senhor contigo.” Nem qualquer noivo celestial Ele, mas o próprio Senhor mesmo, o Pai de pureza eo guardião da virgindade, eo Senhor da santidade, o criador da inviolabilidade, eo doador da liberdade, superintendente da salvação, e ordenador da verdadeira sabedoria e bestower —- o seu próprio Senhor contigo, tanto quanto em ti mesmo a graça divina depositada [e] sobre ti, a fim de tornar viva a raça de homens como um Senhor de compaixão.
   24. Not qualquer Adam medo mais doth a serpente astuta; | 169 porque o Senhor veio e pôs dispersa o anfitrião do inimigo. Não mais doth a raça dos homens temem a astúcia e engano louco da serpente, porque o Senhor tem machucado a cabeça do dragão na água do batismo. Não mais eu tenho medo de ouvir as palavras: pó foste, e em pó te ser transformado. Pois o Senhor no batismo tem lavado a mancha do pecado. Não mais posso chorar, nem nunca lamento, nem nunca contar novamente a miséria, quando os espinhos me ferem. Para o nosso Senhor arrancados pelas raízes dos pecados que são os nossos espinhos, 6 e tem sua cabeça coroada além disso. Solto é a primeira maldição na qual ele disse: espinhos e cardos terra produza a ti, para o espinho é arrancado pela raiz, eo cardo até murcho, e da Santíssima Virgem tem subiu a árvore da vida e da graça . Não mais doth medo Eva a reprovação das dores do parto, pois a Santíssima Virgem por suas transgressões são apagados e apagou; porquanto nela era Deus nascido, a fim de que Ele pode dar vida a quem Ele fez à Sua imagem.
   . 25 Um baluarte da vida imperecível tem a Santíssima Virgem se a nós, e uma fonte de luz para aqueles que têm fé em Cristo, um nascer do sol da luz razoável 7 é que ela encontrou para ser. Sê feliz e se alegrar. O Senhor contigo e de ti, que em sua divindade e sua humanidade é perfeito, em quem habita toda a plenitude da Divindade: “Seja feliz e se alegrar, o Senhor contigo e de ti” —- com a Sua serva a Senhor da glória, com ela que é imaculada, que Ele santifica todos, com o belo, Ele que é maravilhoso em beleza acima de todos os filhos dos homens, a fim de que Ele pode dar vida a quem Ele fez à Sua imagem.
   26. Nas palavras divinas do Mestre acreditamos e | 170 alegrar, pois com rosas e lírios e perfumado coroas Cristo, nossa imperecível da Primavera, tem vindo a nós, e encheu o justo jardim das igrejas, até mesmo as sementes de parcelas de nossos corações, a partir do paraíso de Deus. Então com o coração santo vamos aproximar, e encontrar a fé de ouro reluzente de largura e os frutos da imortalidade cheiro doce nele. Pois no deserto de Maria, a árvore feira de frutos vos tiro para cima, que, como um santo e lamentável, Ele pode fazer sua criatura viva.
   . 27 Santo e sábio em todas as coisas era a Virgem de todos os bem-aventurados, em todas as formas incomparáveis entre todas as nações, e inigualável entre as mulheres. Não como a primeira virgem Eva, que estar sozinho no jardim, estava em sua mente fraca desencaminhado pela serpente, e assim teve o seu conselho e trouxe a morte no mundo, e por causa do que tem sido todo o sofrimento dos santos. Mas ela sozinho, neste Santíssima Virgem Maria, a haste da Vida vos subiu para nós. Por si só, ela estava impecável na alma e no corpo.
   . 28 Com espírito intrépido ela falou ao anjo: De onde é esta saudação, e como se fará isso para mim? Tu o desejo de aprender o poder magnifical superior torna-se um companheiro de sofredor com a gente da nossa pobreza? Como Aquele que tem poder sobre os anfitriões assume a imagem da nossa baixeza, e como Ele, que é Deus, antes dos séculos está prestes a tornar-se uma criança e se fez carne, Aquele que puser em luz, como uma peça de roupa e dá vida a Sua criatura.Concedei-me, disse que a Santíssima Virgem, para aprender um mistério tão impenetrável, e se tornar o navio que recebe o mistério divino (ou pensamento), sendo ofuscado pelo Espírito Santo, e [eu sou] para receber a verdade da sua carne, em a minha carne, para a edificação pela Sabedoria de sua morada.
   29. A carne Palavra torne-se e habita em nós, isto é, da mesma carne, que ele tirou de nós, e com o espírito de sua auto nativa ( ou alma) que espiritualiza [si]. E o Deus imutável aceita a forma de um escravo, até o fim | 171 que Ele ser considerado pelos fiéis como o homem, mas que ele pode se manifestar como Deus para o infiel, a fim de renovar o primeiro-criado.
   30. O elemento de carne levará o filho de Deus tomar a partir da Virgem Santa, pois antes as idades Ele é Deus. Ele tem se dignou nascer, e será chamado Filho do homem, e tornar-se visível, Ele o invisível, e por nossa causa ser pobre, que é todas as riquezas, e sofrer como homem, Ele o impassível e imortal. Para com ( ouem) a carne na verdade Ele estava unida, mas Ele não foi alterado no espírito. Em um corpo mortal, o Invisível foi envolvido, para que pudesse fazê-lo também imortal, tornando-se participante da sua imortalidade através da Sua divindade, para o fim de que pudesse renovar-lhe que foi formado por suas santas mãos.
   31. Glória e luz estão vindo ao mundo, Cristo nosso Deus. Ele glorifica e ilumina com a Sua luz sempre em streaming, a quem a voz do Pai invisível testemunhou: “Yonder é o meu Filho e Verbo, que é antes de todos os tempos.”
   32. Mas Maria foi fortalecida pela palavra do anjo, mas ponderou em si o nascimento do Senhor, confrontado com a disparidade de pensamento humano. Agora, ela levantou-se até o plano sublime do Divino, agora mais uma vez sua mente estava ocupada com a humildade da humanidade. E assim como na escala de reflexão, ela equilibra a um e outro, mesmo nesse momento em que ela vem a ser realmente digno do projeto ( ou mente, ou? entrada) de Deus. Para ela (ou ele) que preservou o tesouro de sua virgindade pura e imaculada, ela ( ou ele) também fez as fronteiras do seu coração invioláveis. E a criatura é salvo que Ele fez à Sua imagem.
   33. Cristo, Filho de Deus, que nasceu da Virgem Maria, vos vir como graça para o mundo, porque por meio da graça que Ele nos fez vivo, aquele que moda todas as coisas. Agora que Cristo nasceu para o mundo, Acaso toda a dança da criação. Ele dá em troca de sua tentação, | 172 a moeda de longanimidade, para que Ele possa alegar (para nós) as mansões do reino. A Santíssima Virgem estava cheio de alegria porque Ele tirou-lhe a carne, a fim de que Ele pode levantar novamente a ele que estava caído debaixo do pecado.
   . 34 Os maus pensamentos são transformados de nós, quando cantamos salmos a Ti, ó Pai celeste e santo; contemplando a grande luz que tens dado a nós, Jesus Cristo, que nasceu da Virgem Maria e fez por meio de sua divindade maravilhas, mas para o nosso bem aceito sofrimentos por meio de sua carne. Em seguida, 8também ainda estar na carne irá acelerar em corpo e alma para fazer a Divindade propício para nós com hinos angelicais, tocar com nossas mãos em figurativa sábio divino [elemento] do dogma (?), e vai semear em nossa mente ( ou em nossos mistérios) a verdade da fé. Pois o mistério ( ou pensamento) é inacessível, invisível, imutável, para não ser circunscrito, adorado em sua plenitude e admirado em [nossa] mente. Pois mesmo a Santíssima Virgem tinha se maravilhado com a forma do mistério ( ou pensamento). Como poderia o esplendor da luz tornam-se os filhos de uma mulher? Ela abraçou em si o tesouro da vida, e ponderou em sua mente a saudação do arcanjo, até que na conclusão (do tempo), ela deu à luz o fruto da salvação, que pode salvar ( ou vivificar) o homem.
   35. Portanto, ó justo de frutos e ramos formosa do ensino de Cristo, vós neste lugar trazer-nos as | 173 frutos de bênção (= εὐλογίας ). Aqui, onde tudo é pureza e fragrância, ofereçamos a Deus com consciência santo o incenso da oração. Aqui, onde a virgindade e temperança dançar juntos, tendo em frutos do cluster vivificante de uvas. Aqui, onde eles. . . para nós a. . . do poder vitorioso eo tesouro de amor. 9 Aqui, onde o mistério da Santíssima Trindade foi revelado pelo arcanjo à Virgem Santa, segundo o Evangelho: «O Espírito Santo virá sobre ti ea força do Altíssimo deve ofuscar ti. Para Santo é aquele que é nascido de ti, Filho de Deus. ” A quem seja glória e honra para todo o sempre.

   LikeLike

   Reply
2. ESSA MATÉRIA SOBRE MARIA É ABERTA AOS PROTESTANTES QUE QUEIRAM SE ATREVER A CONTESTAR O QUE A PRÓPRIA BÍBLIA NÃO CONTESTA MARIA A MÃE DE JESUS CRISTO.

   Agora a imagem bíblica de Maria;

   Rev 00:01 [KJV] “E apareceu um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas …”
   //
   Neste versículo vemos a imagem da Mãe de Jesus, o Rei das nações. Ela está no céu, vestido com o sol e é coroado com 12 estrelas. Assim, nós nos referimos a maio como RAINHA-MÃE DO REI DOS REIS E com uma coroa de doze estrelas. PARA VER A apresentação completa da Realeza de Maria.
   //
   VEJA AQUI MAIS ALGUMAS PROVAS E PROFECIAS BIBLÍCAS SOBRE MARIA:
   * Em Jeremias 13:18 [KJV] o Senhor Deus fala: “Diga ao rei & a rainha …” A rainha sendo referido aqui não é a esposa do rei, mas a mãe do rei. De fato, em Ang Biblia é traduzido: ‘ Iyong sabihin SA HARI o sa INA NG HARI … “[Literalmente:” Dize ao rei e à Mãe do Rei … “]. Esses estudiosos protestantes que traduziram a King James Version e aqueles que mais tarde traduziu a KJV em Tagalog Ang Biblia, concordam unanimemente que a Rainha do reino de Davi era a “Mãe do Rei ‘.

   ////////
   * Salmos 45:9 “O Messias-Rei tem uma rainha, que está em sua mão direita, em ouro de Ofir.”
   Ps 45:9 [KJV] filhas de reis estão entre as tuas ilustres mulheres: à tua direita estava a rainha em ouro de Ofir.
   ///////
   * Salmos 45:17 O Messias-Rei declarou que o nome da rainha será lembrado em todas as gerações. Pessoas deve elogiá-la para sempre. Principalmente o texto refere-se à glorificação eterna do Messias, mas secundariamente à lembrança duradoura e honra para a Rainha-Mãe.
   ////////
   Ps 45:17 [KJV] Eu vou fazer o teu nome a ser lembrado em todas as gerações: por isso os povos te louvarão para todo o sempre.
   ///
   Lucas 01:48 [KJV] Pois ele atentou na baixeza de sua serva, pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurados.

   MARIA JÁ ERA PROFETIZADA DESDE O VELHO TESTAMENTOS POR VÁRIOS PROFETAS VEJA AQUI ALGUNS RELATOS BÍBLICOS:
   A Virgem Maria é a mãe de Jesus Cristo, a mãe de Deus. Em geral, a teologia ea história de Maria, a Mãe de Deus seguir a ordem cronológica das respectivas fontes, ou seja, o Antigo Testamento, o Novo Testamento, as primeiras testemunhas cristãs e judaicas.
   I. MARIA PROFETIZADA NO ANTIGO TESTAMENTO.
   O Antigo Testamento refere-se a Nossa Senhora, tanto em suas profecias e suas formas como em figuras.
   VEJA:
   Gênesis 3:15
   A primeira profecia referindo-se a Maria é encontrada nos capítulos do Livro do Gênesis (3:15) muito de abertura: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e a tua semente e a sua semente; ela esmagará a tua cabeça, e tu mentira te à espera de seu calcanhar “. Esta rendição parece diferir em dois aspectos do texto original hebraico:
   //
   (1) Em primeiro lugar, o texto hebraico emprega o mesmo verbo para as duas representações “, ela deve esmagar” e “tu deverás residir em espera”, a Septuaginta torna o verbo em ambas as vezes por terein, para me armar ciladas; Aquila, Símaco, o siríaco e os tradutores Samaritano, interpretar o verbo hebraico por expressões que significam para esmagar, a contusão, o Itala torna o terein empregada na Septuaginta pelo latim “servare”,
   ////
   Também a guarda, São Jerônimo [1] afirma que o verbo hebraico tem o significado de “esmagamento” ou “nódoas negras” ao invés de “à espreita”, “guardando”. Ainda em seu próprio trabalho, que se tornou a Vulgata Latina, o santo emprega o verbo “esmagar” (conterere), em primeiro lugar, e “ciladas” (insidiari) no segundo. Daí a punição infligida sobre a serpente e retaliação da serpente são expressas pelo mesmo verbo, mas a ferida da serpente é mortal, uma vez que afeta a cabeça, enquanto a ferida infligida pela serpente não é mortal, sendo infligidos sobre o calcanhar.
   //////////
   Agora o segundo ponto de diferença entre o texto hebraico e nossa versão diz respeito ao agente que está a infligir o golpe mortal sobre a serpente: a nossa versão concorda com o presente texto Vulgata na leitura de “ela” (IPSA), que refere-se à mulher , enquanto que o texto hebraico lê hu ‘(automóveis, ipse), que refere-se à semente da mulher. De acordo com a nossa versão, e a leitura da Vulgata, a mulher vai ganhar a vitória, de acordo com o texto hebraico, ela será vitoriosa através de sua semente. Neste sentido é que a Bull “Ineffabilis” atribuem a vitória a Nossa Senhora.
   //////

   Entendam que a leitura de “ela” (IPSA) não é nem uma corrupção intencional do texto original, nem é um erro acidental, é sim uma versão explicativa expressar explicitamente o fato de parte de Nossa Senhora na vitória sobre a serpente, que está contida implicitamente no original hebraico. A força da tradição cristã, como a participação de Maria nesta vitória pode ser inferida a partir da retenção de “ela” na versão de São Jerônimo, apesar de sua familiaridade com o texto original e com a leitura “ele” (ipse) na antiga versão latina.
   //////
   Como é bastante comum admitiu que o julgamento divino não é dirigida tanto contra a serpente, contra o originador do pecado, a semente da serpente denota os seguidores da serpente, a “raça de víboras”, a “raça de víboras” , aqueles cujo pai é o diabo, os filhos do mal, imitando, não nascendo (Agostinho). [2] Pode-se ser tentado a entender a semente da mulher em um sentido coletivo similar, abraçando todos os que são nascidos de Deus. Mas semente não só pode denotar uma pessoa em particular, mas não tem um significado tão normalmente, se o contexto o permite.
   ///////////
   Agora São Paulo (Gálatas 3:16) dá sua explicação sobre a palavra “semente” como ocorre nas promessas patriarcais: “Para Abraão as promessas foram feitas e à sua descendência Ele não diz: E a seus descendentes, como falando de muitos. , mas como de um, e à sua descendência, que é Cristo “. Finalmente, a expressão “a mulher” na cláusula “Porei inimizade entre ti e a mulher” é uma versão literal do texto hebraico.
   //
   A Gramática Hebraica de Genésio-Kautzsch [3] estabelece a regra: Peculiar ao hebraico é o uso do artigo, a fim de indicar uma pessoa ou coisa, ainda não é conhecido e não para ser mais bem descrito, seja como presente ou como ser levados em conta nas condições contextuais. Desde o nosso artigo indefinido serve este propósito, podemos traduzir: “Porei inimizade entre você e uma mulher”. Daí a profecia promete uma mulher, Nossa Senhora Santíssima, que será o inimigo da serpente para um grau acentuado, além disso, a mesma mulher será vitorioso sobre o diabo, pelo menos através de seus descendentes. A integralidade da vitória é enfatizada pela frase contextual “terra comerás”, o que está de acordo com Winckler [4] uma expressão antiga oriental comum denotando a mais profunda humilhação
   //////////////////
   AGORA EM
   Isaias 7:1-17
   A segunda profecia referindo-se a Maria é encontrado em Isaias 7:1-17. Críticos têm se esforçado para representar esta passagem como uma combinação de ocorrências e ditos da vida do profeta escrito por uma mão desconhecida . A credibilidade do conteúdo não é necessariamente afectada por esta teoria, uma vez que as tradições proféticas pode ser registrado por qualquer escritor sem perder a sua credibilidade. Mas mesmo Duhm considera a teoria como uma aparente tentativa por parte dos críticos para descobrir o que os leitores estão dispostos a suportar pacientemente, ele acredita que é uma verdadeira desgraça para a própria crítica que ele foi encontrado uma mera compilação de uma passagem que assim graficamente descreve o nascimento horas de fé.
   ///////////
   De acordo com 2 Reis 16:1-4 e 2 Crônicas 27:1-8, Acaz, que começou seu reinado 736 aC, idolatria abertamente professada, de modo que Deus lhe deu para as mãos dos reis da Síria e de Israel. Parece que uma aliança tinha sido celebrado entre Peca, rei de Israel, e Rasin, rei de Damasco, a fim de se opor uma barreira às agressões assírios. Acaz, que estimavam assírios tendências, não aderiram à coligação, os aliados invadiram o seu território, com a intenção de substituir a Acaz um governante mais subserviente, um certo filho de Tabeel. Enquanto Rasin foi ocupada em reconquistando a cidade marítima Elath, Phacee sozinho contra Juda “, mas eles não podiam prevalecer”. Depois Elath tinha caído, Rasin juntou suas forças com as de Peca, “vos Síria repousou sobre Efraim”, ao que “seu coração (Acaz ‘) foi transferido, eo coração do seu povo, como as árvores da floresta são movidos com o vento “.Preparação imediata deve ser feita para um cerco prolongado, e está ativamente envolvida Achaz perto da piscina superior a partir do qual a cidade recebeu a maior parte do seu abastecimento de água. Por isso, o Senhor diz a Isaías: “Vá ao encontro Achaz … no fim do aqueduto da piscina superior”. A comissão do profeta é de natureza extremamente consoladora: “Vê tu ficar quieto, não ouvem, nem o teu coração ter medo dos dois pedaços de tição”. O esquema dos inimigos não são bem sucedidos: “ela não subsistirá, e isso não deve ser.” O que é para ser determinado o destino dos inimigos?
   Síria vai ganhar nada, ele permanecerá como tem sido no passado: “a cabeça da Síria é Damasco, e o cabeça de Damasco é Rasin”.
   /////////////////
   Efraim também permanecerá no futuro imediato, como tem sido até agora: “a cabeça de Efraim será Samaria, ea cabeça de Samaria o filho de Romelia”, mas depois de 65 anos ele será destruído “, dentro de sessenta e cinco anos Efraim deixará de ser um povo “.
   Acaz tinha abandonado o Senhor por Moloch, e colocou sua confiança em uma aliança com a Assíria, daí a profecia condicional a respeito de Judá, “se você não vai acreditar, você não deve continuar.” O teste de crença segue imediatamente: “pedir-te um sinal de que o Senhor teu Deus, ou até a profundidade do inferno ou até a altura acima”. Acaz hipocritamente responde: “Eu não vou perguntar, e eu não tentarás o Senhor”, recusando-se, assim, para expressar a sua crença em Deus, e preferindo a sua política assíria. O rei prefere Assíria a Deus, e os assírios virão: “o Senhor fará vir sobre ti e sobre o teu povo e sobre a casa de teu pai, dias que não vêm desde o tempo da separação de Efraim de Juda com o rei dos assírios. ” A casa de David tem sido doloroso não apenas aos homens, mas a Deus também por sua incredulidade, pelo que “não deve continuar”, e, por uma ironia do castigo divino, ele será destruído por aqueles mesmos homens a quem ele preferiu Deus .
   Ainda assim, o messiânico promessas feitas para a casa de Davi não podem ser frustrados:
   //////////////////

   “O próprio Senhor vos dará um sinal: uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e seu nome será chamado Emmanuel Ele comerá manteiga e mel.. , para que ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem. Pois antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra que te enfadas será desamparada do rosto de seus dois reis
   ///////////////
   “. Sem responder uma série de questões relacionadas com a explicação da profecia, devemos nos limitar aqui a prova de que a virgem nua mencionado pelo profeta é Maria, a Mãe de Cristo. O argumento baseia-se nas premissas de que virgem do profeta é a mãe de Emmanuel, e que Emmanuel é Cristo.
   ////////////
   A relação da virgem de Emmanuel está claramente expressa nas palavras inspiradas, o mesmo indicar também a identidade de Emmanuel com o Cristo.
   A ligação de Emmanuel com o sinal divino extraordinário que era para ser dado a Acaz predispõe a pessoa a ver o filho em mais do que um menino comum.Em 8:08, o profeta atribui a ele a propriedade da terra de Judá: “a extensão de suas asas encherá a largura da tua terra, ó Emanuel”. Em 9:06, o governo da casa de David está a ser dito sobre os seus ombros, e ele é descrito como sendo dotado com mais de qualidades humanas: “uma criança nasceu para nós, e um filho nos foi dado, e o governo está sobre os seus ombros, e o seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai do Mundo Vindouro, e o Príncipe da Paz “.
   //////////////////////

   Finalmente, o profeta chama Emmanuel “um rebento do tronco de Jessé” dotado “o espírito do Senhor … o espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de piedade “, o seu advento devem ser seguidas pelos sinais gerais da era messiânica, e o resto do povo escolhido deverá ser novamente o povo de Deus (11:1-16).
   ///////////
   Seja qual for obscuridade ou ambiguidade pode haver no texto profético si é removido por St Matthew (1:18-25). Depois de narrar a dúvida de São José e garantia do anjo, “o que nela foi gerado é do Espírito Santo”, o evangelista prossegue: “Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor falou pelo profeta: dizendo: Eis que a virgem ficará grávida e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel “.
   //////////////////

   Não precisamos repetir a exposição da passagem dada por comentaristas católicos que atender as excepções levantadas contra o significado óbvio de Evangelista. Podemos inferir de tudo isso que Maria é mencionado na profecia de Isaias como mãe de Jesus Cristo, à luz da referência de São Mateus com a profecia, podemos acrescentar que a profecia previu também a virgindade de Maria imaculada pela concepção do Emmanuel .
   ////////////////
   VEJA:
   Miquéias 5:2-3
   A terceira profecia referindo-se a Nossa Senhora está contido em Miquéias 5:2-3: “E tu, Belém Efrata, uma arte um pouco entre os milhares de Judá, de ti é ser vir-vos de mim que é ser o reinar em Israel, e sua saída é desde o princípio, desde os dias da eternidade. Portanto os entregará até o tempo em que ela está de parto darás à luz, e o resto de seus irmãos serão convertidos aos filhos de Israel “. Embora o profeta (cerca de 750-660 a C) foi um contemporâneo de Isaias, a sua actividade profética começou um pouco mais tarde e terminou um pouco mais cedo do que o de Isaias. Não pode haver dúvida de que os judeus consideravam a previsão anterior como referindo-se ao Messias.
   //////////////////
   Segundo São Mateus (02:06), os principais sacerdotes e dos escribas, quando perguntado sobre onde o Messias deveria nascer, respondeu Herodes, nas palavras da profecia: “E tu, Belém, terra de Judá …” De acordo com St. John (07:42), o povo judeu se reuniram em Jerusalém para a celebração da festa fez a pergunta retórica: “Não vê a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi, e de Belém, a cidade onde David foi?
   ///////////////////
   ” A paráfrase Caldeu de Miquéias 5:2, confirma a mesma opinião: “Fora de ti sairá para mim o Messias, para que ele possa exercer domínio em Israel”. As próprias palavras da profecia de admitir dificilmente qualquer outra explicação, pois “sua saída é desde o princípio, desde os dias da eternidade”.
   Mas como é que a profecia se referem à Virgem Maria? Nossa Senhora é representada pela frase, “até o momento em que ela está de parto darás à luz”. É verdade que “ela que está de parto” foi encaminhado à Igreja (São Jerônimo, Teodoreto), ou à coleção dos gentios unidos com Cristo (Ribera, Mariana), ou ainda para a Babilônia (Calmet),
   ////////////////
   Mas, em De um lado, não há praticamente uma conexão suficiente entre qualquer um desses eventos e o Redentor prometido, por outro lado, a passagem deveria ler “até o momento em que ela é estéril trará” se qualquer um desses eventos foram encaminhados para pelo profeta. Nem pode “, ela que está de parto” ser referido Sion: Sion é falada de valor sem antes e depois da atual passagem de modo que não podemos esperar que o profeta ao lapso de repente em linguagem figurada.
   //////////

   Além disso, a profecia, assim, explicado não daria um sentido satisfatório. As frases do contexto “o governante em Israel”, “A sua saída”, que em hebraico significa nascimento, e “seus irmãos” denotar um indivíduo, não uma nação, daí podemos inferir que o trazendo deve referir-se à mesma pessoa. Tem sido demonstrado que a pessoa do governante é o Messias, daí “, ela que está de parto” deve denotar a mãe de Cristo, ou Nossa Senhora.
   /////////
   Assim explicou toda a passagem se torna clara: o Messias deve nascer em Belém, uma aldeia insignificante em Judá: sua família deve ser reduzido à pobreza e à obscuridade antes da data de seu nascimento, como isto não pode acontecer se a teocracia permanece intacta, se de David casa continua a florescer “, portanto os entregará até o tempo em que ela está de parto darás à luz” o Messias.
   //////////
   AGORA
   Jeremias 31:22
   A quarta profecia referindo-se a Maria é encontrada em Jeremias 31:22: “O Senhor criou uma coisa nova na terra: uma mulher protege a um varão.” O texto do profeta Jeremias não oferece pequenas dificuldades para o intérprete científico, que deve seguir a versão Vulgata do original hebraico. Mas mesmo esta prestação tem sido explicada de várias maneiras diferentes: Rosenmuller e vários intérpretes protestantes conservadores defendem o sentido “, uma mulher deve proteger um homem”, mas tal motivo dificilmente induzir os homens de Israel a voltar para Deus. A explicação “uma mulher deve procurar um homem” quase não concorda com o texto, além disso, como uma inversão da ordem natural é apresentado em Isaías 4:1, como um sinal da maior calamidade.Prestação de Ewald, “uma mulher deve se transformar em um homem”, dificilmente é fiel ao texto original.
   /////////////////////
   Agora outros comentaristas vêem na mulher um tipo de sinagoga ou da Igreja, no homem, o tipo de Deus, para que eles explicam a profecia como significado: “Deus vai morar novamente no meio da Sinagoga (do povo de Israel) “ou” a Igreja irá proteger a terra com os seus homens valentes “.
   /////////
   Mas o texto hebraico dificilmente sugere tal significado, além disso, tal explicação torna a passagem tautológica: “Israel deve retornar ao seu Deus, Israel vai adorar o seu Deus.” Alguns escritores recentes tornar o original hebraico: “Deus cria uma nova coisa sobre a terra: a mulher (esposa) retorna para o homem (marido)”. De acordo com a antiga lei (Deuteronômio 24:1-4, Jeremias 03:01), o marido não poderia ter de volta a esposa, uma vez repudiada por ele, mas o Senhor vai fazer algo novo, permitindo que a esposa infiel, ou seja, a nação culpada, a voltar à amizade de Deus. Esta explicação repousa sobre uma correção conjectural do texto, além disso, ele não necessariamente ter o sentido messiânico que esperamos na passagem.
   //////////////////
   Agora os Padres gregos geralmente seguem a versão Septuaginta, “O Senhor criou salvação em um novo plantio, os homens devem percorrer cerca de segurança”, mas Santo Atanásio duas vezes combina versão de Áquila “Deus criou uma coisa nova na mulher”, com de que a Septuaginta, dizendo que a nova plantação é Jesus Cristo, e que a nova criatura em mulher é o corpo do Senhor, concebido dentro da virgem sem a cooperação do homem.
   ////////////////
   São Jerônimo também entende o texto profético da virgem conceber o Messias. Este significado da passagem satisfaz o texto e o contexto. Como o Verbo encarnado possuía desde o primeiro momento da sua concepção todas as Suas perfeições exceto aquelas relacionadas com o seu desenvolvimento físico, Sua mãe está bem disse a “bússola um homem”. Não é preciso ressaltar que essa condição de uma criança recém-concebida justamente é chamado de “uma coisa nova sobre a terra”. O contexto da profecia descreve após uma breve introdução geral (30:1-3) liberdade futura de Israel e da restauração em quatro estrofes: 30:4-11, 12-22, 30:23, 31:14, 15-26; o três primeiras estrofes terminam com a esperança do tempo messiânico.
   ///////////////////
   Agora a quarta estrofe, também, deve-se esperar para ter um final semelhante. Além disso, a profecia de Jeremias, proferiu cerca de 589 aC e entendida no sentido justo explicou, está de acordo com as expectativas messiânicas contemporânea baseada em Isaias 07:14, 09:06, Miquéias 5:03. De acordo com Jeremias, a mãe de Cristo é a diferem de outras mães no fato de que seu filho, mesmo dentro de seu ventre, deve possuir todas as propriedades que constituem verdadeira masculinidade [11]. O Antigo Testamento refere-se indiretamente a Maria nessas profecias que predizem a Encarnação do Verbo de Deus.
   /////////////////
   De acordo com o princípio “Lex orandi lex est credenti” devemos tratar pelo menos com reverência inumerável sugestões contidas nas orações e liturgias da Igreja. Nesse sentido, devemos considerar muitos dos títulos conferidos em Nossa Senhora em sua ladainha e no “Ave maris stella”. As antífonas e respostas encontradas nos Escritórios recitado sobre as várias festas de Nossa Senhora sugerir uma série de tipos de Mary que dificilmente poderia ter sido levado tão vividamente ao conhecimento dos ministros da Igreja de qualquer outra forma. A terceira antífona das Laudes da Festa da Circuncisão em vê “o arbusto que não foi queimado” (Êxodo 03:02) a figura de Maria conceber seu Filho sem a perda de sua virgindade. A segunda antífona das Laudes do mesmo escritório vê de Gideão lã molhada de orvalho, enquanto todo o terreno ao lado havia permanecido seca (Juízes 6:37-38) um tipo de Maria recebendo em seu ventre o Verbo encarnado [12].
   /////////////////////////

   O Escritório de Bem-Aventurada Virgem Maria se aplica a muitas passagens relativas ao cônjuge no Cântico dos Cânticos [13] e também sobre Sabedoria no livro de Provérbios 8:22-31 [14]. O pedido de Maria de um “jardim fechado, uma fonte selada” mencionado em Cânticos 4:12 é apenas um caso particular do que foi dito acima. [15] Além disso, Sara, Débora, Judith, e Esther são utilizados como diversas figuras de Maria, a Arca da Aliança, sobre a qual a presença de Deus se manifestou, é usado como a figura de Maria levando o Deus encarnado no seu seio. Mas, sobretudo Eva, a mãe de todos os viventes (Gênesis 3:20), é considerado como um tipo de Maria, que é a mãe de todos os viventes na ordem da graça.
   ////////////
   COMO EU ME ORGULHO DE SER CATÓLICO

   LikeLike

   Reply
   • A mulher com a coroa de 12 estrelas representa a nação de Israel, isso é bem óbvio no texto bíblico.
     Os protestantes não renegam Maria, parem de falar besteiras. Nós só não oramos para ela, nem fazemos missas ou procissões com estátuas dela. Até porque ela está morta (com todo respeito aos que pensam diferente, mas esta é a visão protestante). Essas doutrinas de Maria só foram surgindo conforme a igreja se afastava do tempo apostólico, adquirindo ensinos que não são Bíblicos.
     Só se deve orar a Deus, no nome do seu filho Jesus. Maria é uma humana assim como Rute, Ester, Miriam, etc.
     Ela merece respeito, pois foi uma pessoa santa, mãe do nosso senhor Jesus Cristo. É uma mulher honrada, escolhida por Deus, e para sempre o nome dela é lembrado por toda a Terra. Mas ela não é perfeita, não é “Rainha dos Céus”, não é “Esposa do Espírito Santo”.
     Maria não é onipotente, onipresente nem onisciente, porque isso são características exclusivas de Deus. Portanto, já que ela não é onipotente, onipresente nem onisciente, ela não tem como ouvir as orações de todos os habitantes da terra!
     Amo Maria como minha irmã na fé, israelita escolhida por Deus para gerar Jesus, exemplo de conduta, mas não como “mãe da humanidade”. Isso é blasfêmia e é muito diferente do que a Bíblia nos ensina!

     Espero que consigam compreender. Não estou aqui pra xingar ninguém, só estou mostrando meu ponto de vista como evangélico. Deus abençoe a todos.

     LikeLike

     Reply
3. Bom dia, me chamou a atenção o seu texto pois nestes tempos tem-se sussitado varios “profetas” e que anunciam coisas tenebrosas relacionadas ao apocalipse, eu gostaria de saber de você, que é muito conhecedora das escrituras e tem meu maior respeito, não sobre os profetas ou aparições, mas sobre os acontecimentos em sí.
   A exemplo de aprovação de leis contra as normas e costumes católicos (pl122/06)(aprovação do aborto)(chip emplantado na pele)(terremotos) dentre outras,
   É possivel afirmar que estes acontecimentos são de uma forma real premissas do fim?

   LikeLike

   Reply
   • Bom dia Daniel, e muito obrigada pela pergunta e consideração.

     Infelizmente, não sei se posso lhe responder esta pergunta sem que com isso tenha que conjeturar sobre o assunto, incapaz que sou de lhe responder com certitude o que tais ‘sinais’ representam.

     De qualquer modo, até a Biblia nos fala sobre os ‘sinais do fim dos tempos’ pois essa não é uma curiosidade nova, mas que existia também entre os discipilos de Cristo. Se lermos, por exemplo, os Evangelhos de Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21 notamos que essa curiosidade estava presente, eles queriam saber de Jesus como reconhecer a chegada do fim.

     Mateus 24:3 – Indo ele assentar-se no monte das Oliveiras, achegaram-se os discípulos e, estando a sós com ele, perguntaram-lhe: Quando acontecerá isto? E qual será o sinal de tua volta e do fim do mundo?

     Ou ainda:

     Lucas 21: 7-12 – Então o interrogaram: Mestre, quando acontecerá isso? E que sinal haverá para saber-se que isso se vai cumprir? 8. Jesus respondeu: Vede que não sejais enganados. Muitos virão em meu nome, dizendo: Sou eu; e ainda: O tempo está próximo. Não sigais após eles. 9. Quando ouvirdes falar de guerras e de tumultos, não vos assusteis; porque é necessário que isso aconteça primeiro, mas não virá logo o fim. 10. Disse-lhes também: Levantar-se-ão nação contra nação e reino contra reino. 11. Haverá grandes terremotos por várias partes, fomes e pestes, e aparecerão fenômenos espantosos no céu. 12. Mas, antes de tudo isso, vos lançarão as mãos e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas e aos cárceres, levando-vos à presença dos reis e dos governadores, por causa de mim.

     Portanto, temos que nos guardar e saber que os eventos que contradizem os ensinamentos de Jesus, como os que vc menciona, mas ainda outros como uniao homossexual, eutanasia, etc – são antes de tudo sinais do nosso afastamento das doutrinas de Cristo e são, portanto, uma afronta a Deus e por isso passiveis de punição. Provavelmente, Jesus não citou em seus dialogos com os apostolos ‘todos’ os sinais, mas de modo direto apenas nos alertou para um ‘caos’ da ordem natural das coisas, como o grande preludio do final dos tempos, ou seja uma mostra do que está a seguir, uma preparação para um acontecimento maior…

     Desse modo, na minha modesta opinião, esses acontecimentos tem sim um sentido profetico do fim que esta por vir.

     Helen

     LikeLike

     Reply