No sentido mais literal e absoluto a igreja de Cristo é um corpo. Além disso, este corpo não é um grupo de corpos, como um grupo de pessoas, mas é uma entidade orgânica e espiritual, como o corpo de uma única pessoa. Mais adiante, este corpo, a verdadeira igreja cristã, não é propriamente um corpo humano, mas um corpo divino – isto é, em virtude do fato de que é o Corpo Místico de Cristo. Na verdade, embora misticamente, os verdadeiros fiéis de Cristo são os membros do corpo da Sua igreja, enquanto Ele reina no céu, como a Cabeça do corpo da Sua igreja.
“E ele é a cabeça do corpo, a igreja.” (Colossenses 1:18). “Mas agora, há muitos membros de fato, mas um só corpo … Agora você é o corpo de Cristo, e membros do membro.” (I Coríntios. 12:20-27) “Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e de seus ossos “(Ef 5:30)” Porque, como em um corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros têm a mesma função:. Então nós, sendo muitos, formamos um só corpo em Cristo e membros uns de outro. “(Romanos 12:4-5)” Não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo? “(I Coríntios. 6:15)
Agora, as passagens acima nos dão alguns esclarecimentos muito bons quanto à estrutura da Igreja de Cristo que a Igreja Católica afirma representar. No entanto, apesar da aparente clareza dos textos das Escrituras, ainda pode haver espaço para interpretações distintas, já que estas passagens não fazem uma clara referência à Unidade da Igreja. Isto é, no entanto, esclarecido nos versos abaixo:
“Haverá um só rebanho e um só pastor.” (João 10:16). “Cuidado para manter a unidade do Espírito no vínculo da paz. Um corpo e um só Espírito, como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação. Um só Senhor, uma só fé, um só batismo. Um só Deus e Pai de todos, que está acima de todos, e por todos e em todos nós. “(Ef 4:3-6). “Rogo-vos, irmãos, para marcá-los que fazem dissensões e escândalos contra a doutrina que você aprendeu, e evitá-los.” (Rom. 16:17).
Porque uma graça especial sobrenatural era necessária para consolidar definitivamente a unidade da Sua Igreja, Cristo providenciou essa graça especial sobrenatural – Ele santificou a Sua Igreja na Verdade:
“Depois de dizer estas coisas, Jesus ergueu os olhos ao céu e disse: … Pai santo, guarda-os em teu Nome, o Nome que Me deste, para que eles sejam um, assim como Nós somos um.
. . . . Consagra-os na verdade. A tua palavra é a verdade. . . que todos sejam um, como tu, Pai, em mim, e eu em ti, para que também eles sejam um em nós. . . Eu neles, e tu em mim;. Que eles sejam perfeitos em unidade…“(João 17:1-23)
Essas passagens desafiam aquilo que muitos aceitam como normal e ‘verdade’, especialmente quando se trata do cada vez maior número de denominações protestantes/evangélicas existentes pelo mundo, processo esse iniciado ha 5oo anos atrás com a reforma protestante, mas que somente agora, principalmente nos EUA tomou dimensões exponenciais. Cada uma dessas igrejas possui sua própria versão da ‘verdade’ do evangelho de Cristo. Whitcomb escreve:
Enquanto protestante, eu fazia parte de uma “cooperativa” cristã, uma “associação inter-denominacional” composta de mais de 30 mil entidades cristãs, cada uma diferente no nome, na crença, no governo, e, em menor medida, na forma de adoração. É verdade, todos eles professavam Cristo como Senhor e Salvador, e todos eles professavam pregar o Seu Evangelho – todos eles proclamaram que seu objetivo principal era a salvação das almas. A esse respeito havia de fato uma identidade comum, ou mesmice. Mas o problema ainda permanece: Eles se recusaram a se reunir no mesmo local para professarem a sua fé em Cristo como Senhor e Salvador, discordavam quanto ao que constitui Evangelho inteiro e verdadeiro de Cristo, e estavam muito em desacordo sobre o que qualifica uma pessoa para salvação eterna.
Por exemplo, um grupo protestante preservava a visão independente de que o altar e liturgia não têm nenhuma necessidade na adoração cristã. Outra defendia a ideia independente de que os sacramentos devem ser excluídos das crianças pequenas. Outra defendia a ideia independente que o homem se torna insensível ao pecado e tem certeza da salvação, uma vez que ele aceita a Cristo como seu Salvador pessoal. Outra defendia a idéia de que a adesão à Igreja de Cristo é restrita a um seleto poucos, e quando um dos poucos escolhidos sai da graça de Deus, nenhuma quantidade de arrependimento pode restaurá-lo de volta. Outra defendia a visão de que o Dia do Senhor não domingo, e sim o sábado. Outra defendia a ideia de que os poderes independentes da administração da igreja não residem com o clero, mas com os leigos da congregação local.
Sim, aqui, neste âmbito inter-denominacional havia comunhão – havia amor, um verdadeiro e genuino desejo por Cristo e Sua promessa de salvação, isso devo admitir. Mas também havia divisão, a divisão no sentido mais explícito e flagrante da palavra. Ali, sem dúvida, havia um conceito do Corpo místico de Cristo na terra que não poderia estar em consonância com o espírito único, uma só fé, o conceito de “um pastor” descrito na Bíblia.
Indiscutivelmente, independentemente da forma como a Igreja Católica se alinha com os textos bíblicos discutidos acima, alguns ainda podem reverter para as questões de dogmas católicos e da Tradição, a fim de contra-argumentar que foi dito acima. Pretendo produzir uma série de posts sobre este assunto, para os quais fornecerei links a fim de respaldar as minhas opiniões.
Leia Também: Autoridade da Igreja Católica
Ecclesia Militans 
Os termos “reforma” e “protestante” são um pecado mortal com Nosso Senhor Jesus Cristo pois ele disse que estaria com a Igreja fundada por ele até a consumação dos séculos e que as portas do inferno não à derrotaria.É um pecado monstruoso o que esses hereges afirmam.
Hereges arrependei-vos enquanto é tempo.
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PS. ERRATA – Na sétima linha… Leia-se: penso que nós estamos de acordo…
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Olá, Helen
Muito bem, estarei empenhado em ler seus artigos como indicados.
Sobre meu comentário, admito que algumas vezes não conseguimos expressar com máxima clareza tudo o que pretendemos.
Quando comentei, direcionei referências objetivas relacionadas com as chamadas igrejas protestantes em comparação com a igreja católica romana, com foco no movimento de Martinho Lutero e suas conseqüências.
Quanto ao que se entenda por doutrina da salvação, penso que não estamos de acordo quando você diz que a salvação nos chega pela Graça, mediante a Fé, e que as boas obras sejam a expressão da Fé.
Assim é que entendo o que nos deixou o apóstolo Paulo na Carta aos Efésios:
“Pela graça sois salvos, mediante a fé”…. (Efésios capítulo 2)
Todas as bênçãos que Deus tem dado ao homem provêm da sua mera Graça, generosidade ou favor; favor totalmente imerecido: o homem não tem nenhum direito à menor misericórdia divina. Foi a Graça livre que formou no homem o fôlego da vida e imprimiu na alma a imagem de Deus.
A mesma graça livre nos concede hoje vida, respiração e tudo mais, pois não há nada que somos ou temos ou fazemos que não provenha da mão de Deus.
Se Deus se digna ainda a derramar novas bênçãos sobre nós, a maior de todas elas é a salvação.
Que podemos dizer a essas coisas senão “graças a Deus pelo seu Dom inefável”. E assim é. Nisto “Deus prova seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido para nos salvar, sendo nós ainda pecadores”. “Pela graça, então, sois salvos, mediante a fé”.
A graça é a fonte e a fé a condição da salvação.
A fé por meio de que somos salvos, não é apenas aquela que os apóstolos tinham quando Cristo estava ainda no mundo.
Acredito que a fé cristã é uma plena confiança no sangue de Cristo, uma confiança nos méritos de sua vida, morte e ressurreição, um descansar nele como nossa propiciação e nossa vida, como dado por nós e vivendo em nós. É uma segura confiança que alguém tem em Deus e que, através dos méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo, seus pecados estão perdoados, e ele está reconciliado pela Graça de Deus e, como conseqüência, uma aproximação dele e um apego a Ele, como nossa salvação.
Pregar salvação ou justificação só pela fé, seria pregar contra a santidade.
É indispensável uma fé que necessariamente reproduza na vida do cristão todas as obras do Criador, ou seja, a manifestação da Graça Divina.
Fé e Graça implicam em exigência de santificação. O cristão, ao aceitar positivamente a mensagem da cruz o faz movido de fé verdadeira, e recebe a Graça de Deus em sua plenitude.
Em uma próxima oportunidade, quem sabe, poderíamos trocar mais comentários sobre a fé mediante a qual somos salvos e a salvação que é mediante a fé?
Vou aos seus artigos.
Fraternalmente,
Alfredo Hudson
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RESPOSTA DO BLOG:
Ótimo Alfredo, segundo este seu comentário parece-me que estamos de acordo: “Pregar salvação ou justificação só pela fé, seria pregar contra a santidade. É indispensável uma fé que necessariamente reproduza na vida do cristão todas as obras do Criador, ou seja, a manifestação da Graça Divina.
Mais uma vez, obrigada pela contribuição!
Em Cristo,
H.
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Olá, Hellen, Quero parabenizar a você e a todos que se interessam em trocar informações sobre a fé e práticas Cristãs. Perdoe por discordar quanto ao seu entendimento quanto à chamada “Reforma Protestante”, suas origens, objetivos e conseqüências. A disparidade e a progressiva subdivisão das igrejas protestantes (luteranos, calvinistas, anglicanos etc.) decorreram de seu próprio princípio original: a interpretação pessoal das Sagradas Escrituras teoricamente sob a luz do Espírito Santo.
O fundamento da doutrina protestante gira em torno da idéia da salvação unicamente pela fé. Martinho Lutero e os demais reformadores baseavam esta exclusividade na natureza corrupta do homem por causa do pecado original e, por conseguinte, em sua incapacidade para realizar boas obras aceitáveis por Deus.
Dessa maneira, a salvação seria uma graça que envolve a natureza humana, sem penetrá-la, e que a apresenta como justa ante Deus. Essa concepção difere da católica, segundo a qual a graça é conferida pelos sacramentos, entendidos não como novos intermediários entre Deus e os homens, mas como prolongamento da ação de Cristo que transforma internamente a natureza humana. Os protestantes sempre recusaram qualquer pretexto de mediação da igreja, até mesmo por meio dos sacramentos.
A única autoridade reconhecida pelos protestantes em matéria de fé e de costumes é a palavra de Deus, constante das Sagradas Escrituras. A palavra atua por seu contato pessoal mediante a ação do Espírito Santo, engendrando a fé, e com ela a salvação. Daí a importância da pregação da palavra de Deus, assim como da tradução da Bíblia para as línguas vernáculas, iniciada por Lutero, e da interpretação pessoal ou livre exame dos textos bíblicos.
A propagação do protestantismo pela Europa e América, assim como a multiplicidade de interpretações doutrinárias surgidas ao longo de sua evolução histórica, deu origem, já no século XVI, à progressiva divisão das primeiras igrejas protestantes. A teologia liberal conduziu também a um enorme desenvolvimento da pesquisa bíblica, com uma orientação historicista, lançando nova luz sobre as interpretações tradicionais da Bíblia.
O trabalho missionário e assistencial decorrente da propagação do protestantismo na Ásia e na África e a necessidade de atender às numerosas denominações que proliferam nos Estados Unidos, levaram à busca da unidade e da ação conjunta das diversas igrejas protestantes. A Conferência Missionária Mundial, realizada na cidade de Edimburgo em 1910, marcou o início de um movimento ecumênico e foi o germe de novos congressos e conferências – Estocolmo, em 1925 e Oxford em 1939 – que conduziram à constituição do Conselho Mundial de Igrejas, cuja primeira reunião ocorreu em Amsterdam em 1948. A partir de então, o desenvolvimento do movimento protestante foi muito grande
Data de 1824 o surgimento das primeiras igrejas luteranas no Brasil. Na década de 1850 instalaram-se no país igrejas congregacionais e presbiterianas, fundadas por missionários americanos. Seguiram-se metodistas e episcopais. Todos estes são tradicionalmente Reformistas e mantém comportamentos ecumênicos que incluem os católicos romanos. Consideram assim a Igreja Una, diferenciando-se apenas pela forma de culto, a liturgia. Também os batistas seguem princípios Reformistas, embora sejam mais fundamentalistas. Na segunda metade do século XX difundiram-se sobretudo grupos de caráter pentecostal e hoje, infelizmente, muitos grupos denominam-se evangélicos e são vistos como protestantes, o que, em minha modesta opinião, não corresponde à realidade, embora não duvide da fé que professam.
Conto que tenha colaborado para somar, nessa importante troca de informações.
Fraternalmente, Alfredo Hudson
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Olá, Hellen, Quero parabenizar a você e a todos que se interessam em trocar informações sobre a fé e práticas Cristãs. Perdoe por discordar quanto ao seu entendimento quanto à chamada “Reforma Protestante”, suas origens, objetivos e conseqüências. A disparidade e a progressiva subdivisão das igrejas protestantes (luteranos, calvinistas, anglicanos etc.) decorreram de seu próprio princípio original: a interpretação pessoal das Sagradas Escrituras teoricamente sob a luz do Espírito Santo.
O fundamento da doutrina protestante gira em torno da idéia da salvação unicamente pela fé. Martinho Lutero e os demais reformadores baseavam esta exclusividade na natureza corrupta do homem por causa do pecado original e, por conseguinte, em sua incapacidade para realizar boas obras aceitáveis por Deus.
Dessa maneira, a salvação seria uma graça que envolve a natureza humana, sem penetrá-la, e que a apresenta como justa ante Deus. Essa concepção difere da católica, segundo a qual a graça é conferida pelos sacramentos, entendidos não como novos intermediários entre Deus e os homens, mas como prolongamento da ação de Cristo que transforma internamente a natureza humana. Os protestantes sempre recusaram qualquer pretexto de mediação da igreja, até mesmo por meio dos sacramentos.
A única autoridade reconhecida pelos protestantes em matéria de fé e de costumes é a palavra de Deus, constante das Sagradas Escrituras. A palavra atua por seu contato pessoal mediante a ação do Espírito Santo, engendrando a fé, e com ela a salvação. Daí a importância da pregação da palavra de Deus, assim como da tradução da Bíblia para as línguas vernáculas, iniciada por Lutero, e da interpretação pessoal ou livre exame dos textos bíblicos.
A propagação do protestantismo pela Europa e América, assim como a multiplicidade de interpretações doutrinárias surgidas ao longo de sua evolução histórica, deu origem, já no século XVI, à progressiva divisão das primeiras igrejas protestantes. A teologia liberal conduziu também a um enorme desenvolvimento da pesquisa bíblica, com uma orientação historicista, lançando nova luz sobre as interpretações tradicionais da Bíblia.
O trabalho missionário e assistencial decorrente da propagação do protestantismo na Ásia e na África e a necessidade de atender às numerosas denominações que proliferam nos Estados Unidos, levaram à busca da unidade e da ação conjunta das diversas igrejas protestantes. A Conferência Missionária Mundial, realizada na cidade de Edimburgo em 1910, marcou o início de um movimento ecumênico e foi o germe de novos congressos e conferências – Estocolmo, em 1925 e Oxford em 1939 – que conduziram à constituição do Conselho Mundial de Igrejas, cuja primeira reunião ocorreu em Amsterdam em 1948. A partir de então, o desenvolvimento do movimento protestante foi muito grande
Data de 1824 o surgimento das primeiras igrejas luteranas no Brasil. Na década de 1850 instalaram-se no país igrejas congregacionais e presbiterianas, fundadas por missionários americanos. Seguiram-se metodistas e episcopais. Todos estes são tradicionalmente Reformistas e mantém comportamentos ecumênicos que incluem os católicos romanos. Consideram assim a Igreja Una, diferenciando-se apenas pela forma de culto, a liturgia. Também os batistas seguem princípios Reformistas, embora sejam mais fundamentalistas. Na segunda metade do século XX difundiram-se sobretudo grupos de caráter pentecostal e hoje, infelizmente, muitos grupos denominam-se evangélicos e são vistos como protestantes, o que, em minha modesta opinião, não corresponde à realidade, embora não duvide da fé que professam.
Conto que tenha colaborado para somar, nessa importante troca de informações.
Fraternalmente, Alfredo Hudson
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Alfredo,
Obrigada pela contribuição. Agora, um pouco sem tempo, não irei me prolongar muito na minha resposta, mas antes de me aprofundar no seu comentário, simplesmente gostaria de lhe convidar a ler
meus artigos sobre a Doutrina da Salvação Católica, a qual vc parece ter mal intepretado.
Realmente, diferentemente dos Reformistas, a Igreja Católica não prega que a Salvação se dê pela Fé somente, mas DE FORMA ALGUMA ela prega que as boas obras sejam a resposta para a Salvação, mas sim uma expressão da Fé que o Cristão tem.
A igreja Católica declara em seu catecismo que “É necessário fé em Cristo e Naquele que O enviou para obter-se a Salvação”, MAS ensina também que a Salvação é um dom gratuito de Deus, ou seja, não se pode fazer NADA para merecer a Salvação, pois somos salvos pela GRAÇA de Deus SOMENTE, e não pela fé somente.
Por favor, siga os seguintes links: Justificados pela Fé, não pela Fé Somente
Doutrina da Salvação Católica Revelada
Em Cristo,
Helen
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Minha cara Helena!
Você não me compreendeu!
¨Querida Helen não sei se ira concordar comigo,porem o termo Reforma protestante na minha opnião não é e nunca será valido!
Por que uma vez EM CONVERSA COM UMA PROTESTANTE E ELA ME DISSE que a igreja protestante é a Igreja Católica Reformada!¨
Eu citei que ela disse e não eu disse!
Fique com Deus!
Feliz Ano novo
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Fernando,
Relendo o que vc havia escrito, admito que me confundi.
Que bom que nao discordamos!
Um abraço!
H.
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Parabéns pelo Blog,e muito bom o post!
Querida Helen não sei se ira concordar comigo,porem o termo Reforma protestante na minha opnião não é e nunca será valido!
Por que uma vez em conversa com uma protestante e ela me disse que a igreja protestante é a Igreja Católica Reformada!
Eu: A partir da Divisão (sinonimo de separar)de Lutero com a Igreja Católica se tornou outra igreja assim como as milhares de igrejas protestantes que existem pelo mundo que por estatísticas ja passam de 10mil diferentes, cada uma com uma maneira de interpretar a Biblia!
Já à Católica continua Igreja Una e Santa!
Pq Jesus em Mateus 16:18 disse sobre ti edificarei minha igreja. no singular e não minhas igrejas!
E as portas do inferno não prevalecerão sobre ela!
O monge agostiniano Martinho Lutero, após estudar as cartas de São Paulo, principalmente Romanos e Gálatas, chegou à resposta de seus massacrantes conflitos espirituais: somos salvos somente pela fé em Cristo, independente do nosso pecado. Além desta, outra atividade proporcionou a aparição de Lutero: a venda de indulgências. Lutero formulou 95 teses onde protesta contra o que acreditava ser a doutrina das indulgências. Se fixou-as na porta da Igreja de Wittenberg não é certeza, mas a partir desse momento histórico deu-se o que foi chamado erroneamente de “reforma protestante”.
O termo é impróprio porque se vamos reformar algum lugar, nossa casa por exemplo, não a reformaremos mudando para outra casa, mas a reformaremos mantendo-nos como moradores que esperam a casa ficar “reformada” para podermos nela voltar a morar bem, agora do jeito que se quer. Não foi isso que Lutero fez. Nem Lutero, nem Calvino, nem John Smith, nem nenhum outro fundador das diversas igrejas protestantes.
O melhor termo seria “revolução protestante” porque realmente assim foi caracterizada. Francisco de Assis, muito antes da reforma e Inácio de Loyola, entre vários outros, conseguiram reformar a Igreja sem “mudar de casa”.
Reformaram a que viviam. A Companhia de Jesus de Inácio de Loyola foi um dos pilares da reforma católica.
Lutero lançou doutrinas que foram aceitas por muitas pessoas, muitas mesmo, como a “verdadeira forma de vida cristã”. Entre eles citam-se a doutrina da Sola Fide e Sola Scriptura, onde, a partir daí, o protestantismo começou a degenerar. A doutrina anabatista, ainda vista por Lutero, seguia à risca o que entendia por Sola Scriptura. Tanto à risca que as doutrinas eram diferentes das que Lutero pregava. A revolta dos camponeses serviu para mostrar o perigo que a interpretação pessoal da bíblia representa para o cristianismo. Nunca se viu tal coisa no catolicismo.
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Caro Pardal,
Eu concordaria com vc, se não acreditassee que está misturando ou subestimando um pequeno detalhe:
Nos 2 mil anos de existência da Santa Igreja houveram muitos reformistas, Santo Agostinho mesmo foi um deles. Ou seja, sempre tivemos os ditos Doutores da Igreja, grandes teologos e pensadores, que no desenrolar dos Séculos auxiliaram a Santa Igreja na formulação de suas Doutrinas, sempre com base no Estudo e aprofundamento da Revelação Divina. Ou seja, NADA foi ou poderia ter sido inventado do nada ou da cabeça de alguém. O que acontece é o desenvolvimento do ENTENDIMENTO daquilo que foi Revelado no Princípio, mas SEMPRE em consenso e sob a Autoridade da Igreja.
Muitas das Doutrinas que hoje tomamos como naturais, por exemplo, a Santa Trindade, Deus em 3 Pessoas, nasceu do aprofundamento do estudo da Revelação de Deus justamente para combater as heresias que circulavam nos Primeiros Seculos da fé Cristã. No Seculo I, por exemplo, alguns pseudos-Cristãos pregavam que Jesus era Filho de Deus mas Não UNO com Deus e o Espirito Santo. Por esse motivo o 1º Concilio de Trento provou e a doutrina da Santissima Trindade, a qual afirmamos crer até hoje qdo recitamos o Credo… Creio em Deus Pai ….e Jesus, seu único Filho… e no Espirito Santo, como UM so Deus.
Desse modo, Lutero não pode ser considerado um Reformador da Igreja Catolica, mas sim alguém que Protestou CONTRA as formulação da Doutrina da Salvação Revelada por Deus, em Cristo à Sua Igreja.
No momento que Lutero se recusou a se submeter à Autoridade Ecclesiastica concedida à Santa Igreja pela nomeação de Pedro, ele tornou-se um Apóstato e um herege. Não reformou a Igreja, rompeu com ela, CRIANDO sua propria Igreja, Luterana e Protestante contra a Igreja Universal de Cristo. (O nome CATOLICO, vem do Grego e quer dizer: Como um todo, Universal.)
Um abraço!
H.
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Minha cara Helena!
Você não me compreendeu!
¨Querida Helen não sei se ira concordar comigo,porem o termo Reforma protestante na minha opnião não é e nunca será valido!
Por que uma vez EMem conversa com uma protestante e ela me disse que a igreja protestante é a Igreja Católica Reformada!¨
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Ola gostaria de saber mais a respeito,
acho que você colocou mais duvidas ainda.
a Igreja que temos dito ser de Cristo,
fundada por seus dissipulos,
portanto testemunhal,
a qual é quardiã do deposito de toda fé
que guarda os sacramentos. Não é o corpo mistico de Cristo?
ou você so esta incluindo as pessoas que tem fé
porém praticam outra religião em Cristo.?
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Olá Daniel,
À igreja de Cristo é o nome dado à todo o Corpo Místico de crentes em nosso Senhor Jesus Cristo. Ou seja, qualquer pessoa que segue Jesus, é automaticamente Cristã e membro do Corpo de Cristo, onde Jesus é a cabeça e reina no Céu. Porém, a mensagem de Cristo não pode ter mais de uma intrepretação, pois Jesus é o Verbo encarnado, ou seja, o que ele ensinou veio de Deus e não pode ser mudado. Nesse sentido, essa Verdade foi passada aos seus Apostolos, que por sua vez, receberam a ordem de irem à todos as nações e fazerem novos discípulos.
A Igreja Católica é Apostólica, e é a única depositária fiel dessa mensagem que foi transmitida a ela pelos próprios Apostolos de Jesus. Prova disso, é que o primeiro lider dessa Igreja era ninguem menos que Pedro, como mostra o Evangelho de Mateus no Cap 16.
Ou seja, a Biblia é a palavra escrita, mas tudo aquilo que foi passado ‘oralmente’ pelos Apóstolos aos seus discípulos também constitui uma parte integral dessa revelação divina, que infelizmente, nossos irmãos protestantes rejeitam, por esse motivo é que se diz que a verdadeira Igreja de Cristo é uma só. É aquela que preservou a fielmente o que Cristo ensinou. Toda igreja Protestante contém parte da Revelação, mas somente aquela que contem TODA a Verdadeira pode ser chamada de a Verdadeira Igreja de Cristo. Foi assim por 1500 anos, até que ocorreu a Reforma.
Isso causou problemas, por exemplo, o fato de que a partir da reforma o protestantes não acreditam em nada mais do que fora passado por meio da Sagrada Tradição, e começaram a elaborar diferentes interpretações da Revelação Divina. Por exemplo, passaram a crer que a comunhao é simbolica e que a Eucaristia como verdadeiro Corpo, Alma e Divindade de Jesus é um erro. Os Católicos, por sua vez, ensinados pelo Apostolos e pela Bíblia, sabem que Jesus realmente está presente na Eucaristia, e esse ensinamento permanece até os dias de hoje.
Mas como provar isso? Basta ler os escritos dos ‘Pais ou Patriarcas’ da Igreja, que desde o Seculo I já documentavam por meio de epístolas e outros documentos que Jesus literalmente ensinou no Evangélio de João, Cap. 6, que deveriamos comer e beber o seu Corpo e Sangue.
Tanto nesse como em outros exemplos, ha 2000 anos os Catolicos preservaram o que foi ensinado pelos Apostolos, ao contrario dos protestantes que excluiram alguns ensinamentos.
Pax Christi
Ps. Leia tambem esse artigo para mais informações.
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